Аструх Жан (Астрюк; фр. Jean Astruc; Сен-Сов-д’Овернь, Франция, 19 марта 1684 — Париж, 5 мая 1766) — профессор медицины в Монпелье и Париже, более известный как один из основателей критического изучения библейского текста. Автор первого большого трактата о сифилисе и венерических заболеваниях[1].
Жан Астрюк родился 19 марта 1684 года в Лангедоке (Франция). Его отец был протестантским пастором, однако после отмены Нантского эдикта принял католичество. Астрюк изучал медицину в университете г. Монпелье, в 1700 году стал магистром (в 16 лет), а в 1703-м — доктором медицины (в 19 лет). С 1710 по 1717 годы Астрюк возглавлял кафедру анатомии в Тулузе, после чего преподавал медицину в родном университете. В последующие годы он назначался суперинтендантом минеральных вод Лангедока (1721), личным врачом польского короля (1729) и региус-профессором медицины в Париже (с 1731). В Париже он и прожил до конца своих дней. Именно в Париже он написал главный труд своей жизни, «De morbis venereis«, который стал первым в истории значительным трактатом по кожно-венерическим болезням.
Астрюк известен еще и тем, что одним из первых критически изучал библейские тексты, на предмет описания в них кожных и венерических болезней. В своем трактате о венерических болезнях Астрюк рассматривал сифилис, гонорею; а в качестве лечения предлагал ртутные препараты. Он был против контрацептивов, т.к. достаточно небольшого повреждения кондома, чтобы вирус через него смог проникнуть в организм. Кроме того, нравственность и религия, по его мнению, не разрешает пользоваться контрацептивами, ибо они дают слишком большую свободу развратникам.
«Симпатии» между органами Монпелье приписывал анастомозам периферических нервов и сосудов[3].
В 1736 году Жан Астрюк высказал мысль, что мозг является центром всех нервных волокон и, таким образом, все физические реакции обусловлены мозгом. Рене Декарт в 1640 году описал рефлекс, но он не применял в своем изложении термин «рефлекс». Впервые термин «рефлекс» предложил Астрюк в книге «La Genese» (1743), понимая его в физическом смысле кaк зеркальное отражение, после чего он вошел в обиход физиологии[2]. С этого времени понятие рефлексa становится общепринятым.
Изучая библейские тексты, Астрюк сделал важное открытие относительно состава библейского текста. Астрюк заметил чередование имен Яхве и Элохим. Оказалось, что в главе I книги Бытия бог называется только Элохим, с главы II до главы V он именуется Яхве или двойным именем Яхве-Элохим. В главе V имя Яхве исчезает, потом опять появляется только в первой половине VI главы. Это обстоятельство навело Астрюка на серьезные размышления.
Также оказалось, что двум именам в Библии соответствуют различные варианты сказаний и что, если разделить те части книги Бытия, в которых бог называется Яхве, и те части, в которых он называется Элохим, получатся два самостоятельных изложения. Очевидно, рассудил Астрюк, здесь соединены два разных источника: один принадлежит автору, называвшему бога Элохим, другой написан человеком, употреблявшим имя Яхве. Первого автора он назвал элохистом, второго — яхвистом. Помимо того, Астрюк находил в книге Бытия еще ряд мелких источников, играющих сравнительно второстепенную роль; таких он насчитывал около десяти.
В 1753 году Жан Астрюк анонимно опубликовал свою работу «Предположения о тех самостоятельных источниках, какими, по-видимому, пользовался Моисей для составления книги Бытия», в которой первый высказал утвердившееся затем в науке предположение о том, что книга Бытия составлена из двух, часто противоречащих друг другу источников.
Вывод Астрюка относительно двух основных источников книги Бытия явился очень важным и плодотворным открытием, легшим в основу всего дальнейшего развития библейской критики.