Литт Теодор

Теодор Литт

Теодор Литт (Theodor Litt) — немецкий философ и педагог, один из основоположников «педагогики культуры». Преподавал в гимназиях. Профессор Боннского (1919 и с 1947) и Лейпцигского (1920-37, 1945-47) университетов. Основные педагогические идеи сформулировал в трудах «Мысли о культуроведческом принципе обучения» (1925), «Руководить или растить?» (1927) и др. Культурологическая ориентация педагогики, по Литту предполагала содержательный анализ как духовной организации отдельной личности, так и состояния культурной общности. В обучении Литт противопоставлял пассивному рациональному познанию предметного мира природы активно-личностный подход. Воспитание определял как личностный перенос идеального содержания от человека к человеку и как «духовное становление» в совместной жизни с людьми. В «педагогике культуры» видел прежде всего «методику мышления», направленную на «высвечивание воспитательного эффекта». Идеи Литта оказали значительное влияние на формирование официальной доктрины воспитания в ФРГ, а также на социально- критическую педагогику и педагогическую антропологию.

Естествознание и науки о духе имеют дело, по Литту, не с различными объектами, существующими независимо от науки, а представляют собой различные функции духа. Естествознание трактуется Литту в духе кантовского учения об априорных формах созерцания и мышления, как особый способ априорного категориального синтеза чувственно данного, являющийся проявлением духовной жизни, культуры. Предметом естествознания, с точки зрения Литтп, оказывается «бездушная вещность» как внешнее проявление духа. Объективность естествознания, всеобщее и необходимое значение положений математики, физики и др. наук является, по Литту, свидетельством феноменального характера объектов естествнных наук. Естествознание не понимает, а лишь описывает, измеряет, конструирует. Науки о духе, в отличие от естествознания, постигают свой объект с помощью «понимания», т.е. интуиции, к-рая характеризуется в духе иррационализма как особая сверхинтеллектуальная способность приобщаться к предмету познания, существовать в нем, переживать особым образом постигаемое содержание. Источником «понимания» является эмоциональное состояние духа, не связанное с чувственным восприятием материального мира.

В социологии Литт отвергает историческую необходимость, и сводит содержание обществ историчического процесса к свободным решениям индивидуумов. Истолкование исторических фактов, в свою очередь, становится мотивом исторического решения. Иррационалистические тенденции неокантианской индивидуализирующей концепции истории доводятся Литтом до предела. Он утверждает, что исторический процесс лишен абсолютного смысла и обладает множеством относительных, субъективных смыслов.

Источники и литература

  • Культурология ХХ век. Энциклопедия. М. 1996.
  • Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002.