К ВОПРОСУ О МЕТОДАХ ПСИХОЛОГИИ. О ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ

Высказывания субъекта — показания его самонаблюдения — должны быть взяты не как совокупность положений, заключающих в себе готовую истину о субъекте, а как более или менее симптоматические проявления, истинная природа которых должна быть выявлена исследователями в результате их сопоставления с соответствующими объективными данными. Объективный анализ высказываний испытуемого приводит нередко к результатам, отличным или даже прямо противоположным их непосредственному содержанию.

Так называемые непосредственные данные сознания всегда объективно опосредствованы. Весь вопрос лишь в том, осознано или не осознано это их опосредствование. Психологическое познание, как использование данных самонаблюдения в психологическом исследовании, и при самопознании достигается лишь осознанием этого опосредствования. Самонаблюдение приводит к самопознанию только поскольку, отправляясь от непосредственных данных сознания, оно направляется на реальный контекст жизни и деятельности индивида, который определяет подлинный смысл, объективное содержание показаний самонаблюдения и самосознания.

В работе с испытуемым, в экспериментальной беседе и т. п. нельзя с этим не считаться. То, что можно узнать от самого испытуемого на этот счет, вовсе не самое достоверное, и обращение непосредственно к нему не является самым прямым путем для разрешения психологических проблем.

Если надо, например, выяснить, как понимает человек значение слова, как он раскрывает содержание термина, какую роль в этом процессе играет предметная отнесенность слова, понятийный или словесный контекст и т. д., то для объективного решения этого вопроса есть, собственно, только один надежный путь: организовать работу с испытуемым так, чтобы ему в ходе исследования пришлось оперировать словом (и притом в условиях, меняющихся в отношении тех факторов, роль которых в раскрытии семантического содержания надлежит выяснить). В процессе такого оперирования исследователь сможет объективно установить, как протекает данный процесс. Картина, которая вскроется в процессе или в результате его, может оказаться неожиданной и для испытуемого, так что и сам испытуемый опосредствованно, по тому, как в определенных объективных условиях он оперирует словом, узнает, какое значение для него на самом деле имеет слово.

Самонаблюдение как форма психологического познания не является абсолютной внешней противоположностью по отношению к внешнему объективному психологическому наблюдению. Показаниями самонаблюдения надо пользоваться не как результатами психологического самопознания, которыми испытуемые сообщают что-то о себе, а как проявлениями, в которых они выявляют себя и которые постольку могут служить индикаторами или исходными данными для психологического познания со стороны исследователя.

Самопознание, самосознание, умение отдать себе отчет в своем поведении и его мотивах служат целям самоконтроля, который сознательный человек осуществляет, исходя из общественно выработанных моральных норм.

Какие выводы вытекают из этого понимания природы самонаблюдения для оценки его роли в жизни субъекта как пути самопознания и предпосылки самоконтроля?

Для ответа на этот вопрос нужно прежде всего учесть, что с самоконтролем дело обстоит в основном так же, как с самопознанием: он тоже осуществляется опосредствованно. Аффективные, глубокие переживания, чувства, страсти, которые подлежат контролю в качестве мотивов поведения, менее всего поддаются непосредственному воздействию: по приказу — даже не чужому, а такому, который даешь себе сам, — никогда и ничего не полюбишь и не разлюбишь; прямым воздействием тут ничего не сделаешь. Это, конечно, не значит, что самоконтроль невозможен. Он в действительности существует, но осуществляется он иначе: не в лоб, не непосредственно, а опосредствованно. Нельзя наказать себе, чтобы появилось такое-то чувство, и по заказу непосредственно вызвать его, но можно, не ставя себе непосредственно целью вызвать данное чувство, сознательно строить свою жизнь, направляя ее на совсем другие, объективные цели так, чтобы соответствующие чувства непроизвольно, естественно возникали, чтобы, не будучи прямой целью действий, они стали необходимым результатом жизни.

Источники и литература

  • Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959 г.

Смотрите также