ПРИНЦИП ДЕТЕРМИНИЗМА И ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ. О ЛИЧНОСТИ

Социалисты-утописты возлагали, как известно, все свои надежды на одно лишь воспитание, считая его как бы независимым от условий общественной жизни. Они хотели сначала в рамках старого общества — путем воспитания — создать нового, идеального человека и уже затем его руками построить новое, совершенное общество. Это была утопия. Научный социализм пошел другим путем. Ленин особенно подчеркнул, что строить новое общество надо силами наличных людей (как бы ни были они покалечены веками рабства и эксплуатации). Самое перевоспитание масс возможно только в процессе борьбы за новое общество, в процессе строительства нового социалистического общества. Воспитание само зависит от общих условий общественной жизни. Однако внутри одного и того же общественного строя существуют, как всякий знает, люди очень разного внутреннего облика; хотя они и живут в одном и том же социалистическом обществе, поведение их различно, как различны и они сами. Общественный строй формирует людей не помимо воспитания, а посредством его. Нельзя предъявлять моральные требования к людям, не заботясь об объективных условиях их жизни. Но неверно также думать, что изменение внешних условий жизни само собой, механически, помимо воспитания и внутренней работы над собой все разрешает в отношении внутреннего облика людей. Условия общественной жизни являются необходимым, но не единственным условием формирования нравственного облика людей. До построения социалистического общества массовое воспитание людей в духе социалистических отношений между людьми было невозможно; но это не значит, что после его построения работа, направленная на формирование внутреннего морального облика людей, становится излишней. Между тем такая точка зрения у нас еще не изжита. Нам пришлось слышать, как очень культурная молодежь одного научного коллектива, обсуждая малоприглядные поступки некоторых членов этого коллектива, склонна была усматривать причину этих неполадок в том, что в социалистическом обществе люди еще получают блага не по своим потребностям, и возлагать все свои надежды на то, что осуществление перехода от социализма к коммунизму само собой, автоматически, механически устранит все их недостатки. Удобная теория, позволяющая в ожидании коммунизма не работать над собой! Но напрасные надежды: работать над собой надо будет и при коммунизме! Для того, чтобы каждый мог получать по потребностям, нужно, чтобы у людей было правильное отношение к своим потребностям, к тому, что считать и что не считать потребностью. Потребность потребности рознь. Коммунизм строится не для того, чтобы удовлетворять разнузданные потребности развращенных баричей.

Воспитательный эффект — положительный или отрицательный — имеет не только деятельность, специально направленная на воспитание как свою прямую цель. Главный воспитатель — это жизнь. Важно, чтобы она воспитывала хорошо. Каждый поступок человека несет в себе положительный пли отрицательный заряд нравственного содержания, поскольку он так или иначе отзывается на судьбе других людей и оказывает на них положительное или отрицательное воспитательное воздействие. Поэтому все действия людей — каково бы ни было их прямое практическое назначение — должны рассматриваться и расцениваться также под углом зрения того воспитательного, нравственного воздействия, которое они оказывают на других людей. Недаром каждое государственное мероприятие — каково бы ни было его непосредственное практическое назначение — расценивается у нас и с точки зрения того воспитательного воздействия, которое оно оказывает на массы.

Воспитывать должна — без нарочитого морализирования — вся жизнь. Главное дело воспитания как раз в том и заключается, чтобы тысячами нитей связать человека с жизнью — так, чтобы со всех сторон перед ним вставали задачи, для него значимые, для него притягательные, которые он считает своими, в решение которых он включается. Это важней всего потому, что главный источник всех нравственных неполадок, всех вывихов в поведении — это та душевная пустота, которая образуется у людей, когда они становятся безучастными к окружающей их жизни, отходят в сторону, чувствуют себя в ней посторонними наблюдателями, готовыми на все махнуть рукой,— тогда все им становится ни по чем.

Надо, чтобы человек чувствовал, что он нужен, что ход и успех дела реально от него зависит; надо, чтобы наша молодежь, чтобы все люди жили в социалистическом обществе не так, как обитают меж четырех стен в доме, который строился другими без нашего участия и кем-то без нашего участия будет достраиваться. Для того, чтобы идеалы нового общественного порядка вошли в плоть и кровь человека, необходимо, чтобы они проникли в него, а он в них — через посредство его собственной деятельности.

Прекрасные образы революционеров, отдавших всю свою жизнь на благо народа, формировались в борьбе за новое общество; внутренний облик наших людей, нашей молодежи может верней всего сформироваться в процессе их личного участия в строительстве общественного порядка, исключающего эксплуатацию человека человеком, и борьбе со встающими на этом пути трудностями. Для этого необходимо, чтобы как общая задача построения нового общества, так и те конкретные, более частные задачи, на которые в ходе жизни членится эта общая задача, были для каждого человека его собственным делом, решение которого в известной мере зависит от него, за решение которого он чувствовал бы поэтому личную ответственность. Создание объективных условий, обеспечивающих такое положение, — существеннейшая предпосылка успешного разрешения задач по формированию внутреннего морального облика людей.

В ходе развития и в процессе воспитания существенное значение имеет рост сознательности. Мы говорим о растущей сознательности людей при социализме. Сознательность предполагает и означает знание, понимание путей и закономерностей развития социалистического общества, причин Возникающих трудностей и путей их преодоления. Но сознательность не сводится только к знанию и пониманию. Сознательность это также непримиримость по отношению ко всякой мерзости, которая калечит, портит и уродует жизнь человека. Сознателен тот, для кого все, что грязнит и уродует человеческую жизнь, — это враг, с которым невозможно никакое примирение. Настоящая, действенная сознательность означает и это. Воспитывать такое отношение к жизни — важнейшая задача воспитания. Воспитывать такое отношение к жизни это значит оказывать действенную помощь построению нового общества, созданию новых, человеческих отношений между людьми.

Источники и литература

  • Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959 г.

Смотрите также