§ 4. Необихевиоризм Толмена (бихевиоризм и интроспекция)
Представление о бихевиоризме соединяется у нас обычно прежде всего с именем Уотсона. К нему присоединяются еще имена Торндайка, Лешли, Вейса, Хантера. Несомненно, именно Уотсон в своей программной статье 1913 г.[1] и в переведенной на русский язык «Психологии» (1-е изд.— 1918 г.) оформил бихевиоризм как новое направление. Несомненно также, что именно у перечисленной группы исследователей бихевиоризм первоначально получил свое радикальное, заостренное выражение, резко противопоставившее его традиционной психологии и выявившее с очевидностью для всех кризис психологии. Психологии как науке о сознании была противопоставлена психология как наука о поведении. Поведение было определено как реакция на внешний раздражитель среды. Схема «стимул — реакция» была превращена во всеобщий закон построения всех форм поведения. Сознание должно было быть вовсе изгнано из психологии.
Бихевиоризм является, бесспорно, основной антитезой к традиционной интроспективной психологии сознания, несмотря на наличие у них общих предпосылок. Анализ ее принципиальных позиций и теоретического содержания представляет поэтому особый интерес.
Бихевиоризм получил в Америке очень широкое распространение. Большинство американских психологов числятся бихевиористами. Но распространение бихевиоризма вширь было куплено ценой его концепции. Под общей маркой бихевиоризма объединяются сейчас различные направления. Объединяет их в конечном итоге, пожалуй, только то, что все они считают основным объектом психологии поведение, причем они более или менее значительно расходятся в понимании самого поведения. Робак (Roback) показал, какую пеструю картину американский бихевиоризм представлял уже к 1923 г.[2]. С тех пор эволюция бихевиоризма продолжалась. В последующие годы, в частности, очень широкое распространение получил в американской психологии гештальтизм. Современный бихевиоризм представляет собой в значительной мере смесь бихевиоризма и гештальтизма. Над основной механистической тенденцией все определеннее стали наслаиваться теологические, идеалистические элементы. Среди более поздних вариантов бихевиоризма концепция Толмера представляет особый интерес. В то время как первоначально (у Уотсона) бихевиоризм просто противопоставил себя психологии сознания, Толмен попытался «снять» их противоположность на бихевиористской основе, как бы вобрать психологию сознания в бихевиористичеекую концепцию. Для этого Толмену нужно было определить понятия психологии сознания функциально через объективные данные поведения, выразить их в терминах бихевиористической концепции. Это, безусловно, значительный замысел. Вопрос заключается лишь в том, как удалась его реализация.
Развив предварительно свои основные положения в ряде специальных исследований, он подытожил свою концепцию в большом труде, который претендует на то, чтобы дать новую, оригинальную систему психологии[3]. Толмен реставрирует всю систему понятий интроспективной психологии, которую первоначально попросту отбрасывал Уотсон; все в этой системе установившиеся понятия он проецирует в поведение. В результате получается изощреннейшая смесь идеализма и механицизма. Задача психологии, по Толмену, — свести психические явления к серии функциональных отношений, при помощи которых можно предсказывать и контролировать их. В результате на место пестрого многообразия психических явлений должны быть подставлены функционально определенные «детерминанты» поведения и приспособительные поведенческие акты.
В своих психологических построениях Толмен исходит из. той теоретико-познавательной предпосылки, что «как низшие животные, так и люди познают мир только в целях поведения». Поэтому, если мир обладает какими-либо другими свойствами помимо тех, которые соотносительны с реакциями на них организма, они никогда не будут познаны. Физика и бихевиористическая психология представляют собой лишь обобщенную совокупность опорных для поведения черт, которые мы, люди, «приписали внешнему миру». Психология, как и другие науки, не должна претендовать на то, чтобы ее положения утверждали что-то о природе мира — «we have been asserting nothing about the ultimate texture of the universe»[4]. Мы видели, что существенную роль в крушении психологии сознания и подготовке почвы для возникновения бихевиоризма (по крайней мере, некоторых его течений) сыграл сначала неореализм и затем прагматизм. Философия толменовского .бихевиоризма — это прагматизм[5].
[1] Psychology as the Behaviorist views it. «Psychological Review», 1913, v. 20.
[2] A. A. Roback. Behaviorism and Psychology, 1923.
[3] Ibid.
[4] Ed. Ch. Tolman. Purposive Behavior in Animals and Men. New York — London, 1932.
[5] Ibid., p. 430.