Зеньковский Василий Васильевич

Главная » Энциклопедия » Философия » Философы » Зеньковский Василий Васильевич

ZenkovskiyВасилий Васильевич Зеньковский (1881-1962) — русский религиозный философ, богослов, культуролог и педагог. Протопресвитер в юрисдикции Западноевропейского экзархат русских приходов Константинопольского патриархата. Основу взглядов Зеньковского составлял христианский мистицизм.

Философская деятельность

Основной труд Василия Зеньковского — «История русской философии», основой которого стали его лекции в Свято-Сергиевском богословском институте; эта работа посвящена русской мысли XVIII—XX веков. Считал, что русская философия является уникальным национальным опытом создания христианской философии. Обращал внимание на непрерывность русской философской традиции, сохраняющей, несмотря на несхожесть форм, своеобразное единство на всех этапах её развития. Значительное внимание уделял теме влияния западной мысли на русскую философию. Полагал, что, приобщаясь к философской культуре Запада, русские люди как бы сокращали для себя путь собственного восхождения на высоты философской мысли и быстро входили в сложную философскую проблематику своего времени. В этом отношении достойно удивления то, с какой быстротой оказывались на высоте современности, например, русские учёные (Ломоносов в середине XVIII в., Лобачевский в первой трети XIX в. и многие другие).

В то же время, по мнению Зеньковского, в философии собственное творчество было всё же очень стеснено в России именно тем, что находили русские люди на Западе. Целые поколения попадали в плен Западу, в страстное и горячее следование его созданиям и исканиям; Россия вообще отвечала живым эхо на то, что совершалось на Западе. Мощь же её собственного гения впервые проявилась в сфере литературы: после нескольких десятилетий подражания Западу, через эпоху Державина, а потом Жуковского, приходит Пушкин, в котором русское творчество стало на собственный путь — не чуждаясь Запада, даже откликаясь на его жизнь, но уже связав себя в свободе и вдохновении с самыми глубинами русского духа, с русской «стихией». За литературой последовали другие формы искусства (театр, живопись, позднее музыка), но скоро и философия в России уже нашла свои пути — тоже не чуждаясь Запада, даже учась у него постоянно и прилежно, но все же живя своими вдохновениями, своими проблемами. XIX век окрылил философское дарование у русских людей. Россия вышла на путь самостоятельной философской мысли.

Философское учение Зеньковского включало метафизику, гносеологию и антропологию, причём он всегда стремился следовать христианской (церковной) традиции понимания мира и человека. Считал, что христианская философия должна иметь особую тему, отличающую её от догматики:

Догматика есть философия веры, а христианская философия есть философия, вытекающая из веры. Познание мира и человека, систематическая сводка основных принципов бытия не даны в нашей вере, они должны быть построяемы в свободном творческом нашем труде, но в свете Христовом.

Основные работы:

  • Проблема психической причинности. 1914.
  • Психология детства. 1923.
  • Религиозное движение среди русской молодежи за границей. 1925.
  • Delacroix. La religion et la foi и др. книги. 1926.
  • Автономия и теономия. 1926.
  • Русские мыслители и Европа. 1926.
  • Свобода и соборность. 1927.
  • Факты и наблюдения (психология современной молодежи). 1927.
  • Дар свободы. 1928.
  • О чуде. Париж, 1928.
  • Система культурного дуализма. 1929.
  • Съезд в Афинах. 1930.
  • Преодоление платонизма и проблема софийной твари. 1930.
  • Pierre Lhande. Le Christ dans la Banlieue и Pierre Lhande. Le Dieu qui bouge. 1931.
  • Hoyle. The teaching of Karl Barth. 1931.
  • Г. В. Флоровский. Восточные Отцы IV-го века. 1931.
  • H.О. Лосский: Ценность и бытие. 1931.
  • Heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931.
  • О значении воображения в духовной жизни. 1932.
  • Типы мировоззрений Н. О. Лосского. 1932.
  • Леонид А. Матвеев. Есть ли чудо? 1932.
  • Maritain. Le songe de Descartes. 1932.
  • Facing a World Crisis. 1932.
  • Проблема красоты в миросозерцании Достоевского. 1933.
  • E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
  • Кризис протестантизма в Германии. 1934.
  • Basil Mathews John R. Mott. World citizen. 1934.
  • Oecumenica. 1934.
  • Памяти проф. Г. И. Челпанова. 1936.
  • Irenikon. 1937.
  • Igor Smolitsch. Leben und Lehren der Starzen. 1937.
  • Зло в человеке. 1938.
  • Вера и знание. 1953.
  • Принципы православной антропологии. 1953.
  • Идея всеединства Владимира Соловьева. 1955.
  • Наша эпоха. 1955.
  • На пороге зрелости. 1955.
  • Апологетика. 1957.
  • Педагогика. 2002.
  • Русская педагогика в XX веке. 1960.
  • Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. 2002.
  • Церковь и школа.
  • Н. В. Гоголь. 1961.
  • Основы христианской философии. 1961—1964. Т. 1—2.
  • Е. В. Спекторский// Русская религиозно-философская мысль XX века. Сборник статей под редакцией Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1975. — С. 317—321
  • История русской философии. 1948. (Зеньковский В. В. История русской философии / Вступ. ст., подгот. и примеч. В. В. Сербиненко. — М., 2001. — 880 с.)
  • Судьба халкидонских определений.1955.
  • Окамененное нечувствие (У истоков агрессивного безбожия). 1951.
  • Чаадаев как религиозный мыслитель. 1947.
  • Памяти Митрополита Евлогия. 1947.

Источники и литература

  • Зеньковский В. В. Собрание сочинений. — Т. 1: О русской философии и литературе: Статьи, очерки и рецензии (1912—1961), Т. 2: О православии и религиозной культуре: Статьи и очерки (1916—1957).
  • Зеньковский В. В. Пять месяцев у власти: Воспоминания / Под редакцией М. А. Колерова. М.: Издательский дом REGNUM, 2011. 648 с. (Серия «Исследования по истории русской мысли». Том 15).