Длительное время проблема детерминации мозговой деятельности решалась на альтернативной основе. Деятельное, активное начало в мозговой деятельности абсолютизировалось и выступало в виде различного рода идеалистических представлений, начиная от раннего мифа о душе и его различных модификаций и кончая современными псевдонаучными дуалистическими представлениями, в соответствии с которыми мир идеального, существующий вне и независимо от материального мира, может, в частности, влиять на функционирование микроструктур нейронов мозга и тем самым придавать работе мозга «внутреннюю» активность. Различного рода идеалистические построения в понимании мозговой активности связаны не только с проникновением в естественнонаучные концепции общефилософских, в данном случае идеалистических, принципов, но и с бесспорными трудностями в понимании таких сложных феноменов, как активность живых систем в целом и активность мозговой деятельности, проявляющейся в поведении, в частности. Другая крайность в исследовании проблемы детерминации деятельности мозга состояла в абсолютизации реактивного начала в работе мозга, в уподоблении мозга реактивной машине. У истоков этой линии исследований стоит концепция рефлекса, сформулированная великим французским естествоиспытателем и философом Р. Декартом. Хотя в концепции Декарта проблема детерминации мозговой деятельности решалась на механистической основе, введение принципа детерминации в понимание деятельности мозга представляло собой в свое время революционный шаг в изучении мозга и в естествознании в целом.
Последующее развитие естествознания и философско-теоретической мысли выявило несостоятельность механистической
картины мира. В. рамках механистического мировоззрения не мог найти действительного решения и вопрос о детерминации отражательной деятельности мозга. Становилось все более очевидным, что философско-теоретической основой понимания детерминации отражательной деятельности мозга может быть только диалектико-материалистическая методология, преодолевавшая альтернативный подход к проблеме «активность—реактивность» и провозглашавшая диалектическое единство активности и реактивности. Именно так решается проблема детерминации отражательной деятельности мозга рефлекторной теорией в ее современном понимании.
Говоря о рефлекторной теории поведения, следует подчеркнуть одно весьма существенное обстоятельство. Четкой, полной формулировки рефлекторной теории, к сожалению, не существует. Известные принципы рефлекторной теории, сформулированные И. И. Павловым, являются именно принципами этой теории, т. е., по сути дела, тем фундаментом, на котором должна строиться ‘рефлекторная теория. Отсутствие полного, развернутого изложения рефлекторной теории позволяет понимать ее по-разному, в том числе и чисто механистически, в полном соответствии с декартовской схемой рефлекса. Однако современная рефлекторная теория неизмеримо глубже, диалектичней, содержательней и масштабней, чем ее прототип, и представляет собой обобщение и итог того огромного исторического пути, который она прошла в своем развитии.
Круг вопросов, находящихся в поле зрения современной рефлекторной теории, принципы которой были сформулированы И. И. Павловым, достаточно широк и включает принцип историзма, соотношение внешних и внутренних детерминант, проблему самодетерминации, принципы системности, самоорганизации, сигнально-информационной причинности, соотношение моментов активности и реактивности, а также соотношение жестких и статистических форм детерминации, детерминирующую роль фактора времени, концепцию целевой причинности и опережающего отражения, соотношение различных структурно-функциональных уровней организации мозгового субстрата в отражательной деятельности, принцип избыточности и целый ряд других столь же масштабных концепций и принципов.
Естественно, может возникнуть вопрос: насколько правомерно столь широкое понимание рефлекторной теории и не размываются ли при этом ее границы, так что она превращается из строго очерченной научно-методологической теории в некий конгломерат внутренне не связанных положений и принципов? По нашему мнению, однако, перечисленные положения и принципы органичны для внутренней логики рефлекторной теории, которая представляет собой не застывшую догму, а постоянно развивающуюся научно-методологическую концепцию, неразрывно связанную с философско-мировоззренческими установками. Анализ перечисленного выше круга вопросов в свете диалектико-материалистического учения о детерминизме составляет основное содержание настоящей работы.
Проблема детерминизма была и остается одной из ключевых философских проблем. В деле диалектико-материалистического исследования и решения этой проблемы большую роль играет ее изучение применительно к специальным научным областям знания. Особое место в этом отношении занимает учение о высшей нервной деятельности как физиологической основе отражательной деятельности мозга, так как выяснение закономерностей и особенностей детерминации этой деятельности может в значительной степени способствовать дальнейшей разработке принципа детерминизма в общефилософском плане. Вместе с тем изучение реализации принципа детерминизма в высшей нервной деятельности представляет собой и специальную научную задачу, так как только на основе действительного понимания детерминации поведенческих отражательных актов могут быть вскрыты конкретные физиологические механизмы этих актов.