Античные и древневосточные психологические воззрения.
В течение многих веков малопонятные психические явления люди обозначали собирательным понятием «душа». Субъективность, интимно-личностная специфика психических явлений делали их таинственными и непостижимыми. Существовало верование в то, что человек состоит из плоти (тела) и бесплотной «души». Но постепенно накапливались знания о психике человека — сначала эмпирические, а затем и научные.
Психология как учение о душе возникла более 2 тыс. лет назад в качестве составной части философских учений древнегреческих и древневосточных мыслителей. (Термин «психология» был введен лишь в XVII в.)
Первую попытку систематизации знаний о психике предпринял выдающийся древнегреческий философ Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.) в трактате «О душе». По Аристотелю, душа — не бесплотная сущность, а способ организации живого тела и его поведения. Это утверждение — одно из основных достижений научной мысли Древней Греции. Так был сделан прорыв в анималистической трактовке души как особого существа, якобы живущего в теле человека.
Аристотель первым провозгласил функциональную взаимосвязь души (психики) и тела (организма). «Душа проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, движущей, разумной», — утверждал философ. Его учение о растительной, животной и разумной душе утвердило принцип развития психики от низших форм к высшим.
Учение Аристотеля противостояло идеалистической трактовке психики Платоном (427 г 347 гг. до н. э.), который рассматривал душу как вместилище вечных идей. Однако трактовка Платоном психики как идеальной сущности также является выдающимся достижением древнегреческой философии. В учениях Аристотеля и Платона психическое отделилось от телесного. Душа перестала трактоваться как мифологический двойник тела и была осмыслена как организующий механизм жизнедеятельности живых организмов. Идеи Аристотеля о душе стали фундаментом развития научной психологии на Западе.
На Востоке же проблема души получила преимущественно этическое толкование как учение о достижении личностного самоусовершенствования. Возникший на Востоке в VI в. до н. э. буддизм также отрицал душу как особую сущность, интерпретируя ее как поток сменяющих друг друга состояний. Возникшие затем философские школы строились на позиции этического потенциала души. Так, йога учила и учит, что для самопознания души следует подавлять все затмевающие ее виды деятельности, постигать глубины подсознания.
Этической направленностью отличались и сложившиеся в 1-м тысячелетии до н. э. философские школы Китая: даосизм, конфуцианство и др. Важнейшей категорией древнекитайского мировоззрения была идея «дао» — идея пути, всеобщей мировой направленности, которой должен соответствовать каждый человек.
В отличие от Востока западноевропейская психологическая концепция развивалась в русле естественно-научных представлений. Значительный вклад в их развитие внесли древнегреческие и древнеримские врачи. Уже в VI в. до н. э. древнегреческий врач Алкмеон, выявив наличие глазных нервов, пришел к выводу, что органом души является мозг. Древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.) привнес в психологию учение о темпераментах. Во II в. до н. э. римский врач Гален расширил представление о физиологической основе психики, приблизился к понятию сознания, расчленил движения на произвольные и непроизвольные.
Учение о душе в эпоху средневековья.
Связующим звеном античной философии и философии средневековья было неоплатоническое учение, развитое на стыке IV и V вв. Августином Блаженным. В его учении понятие души приобрело религиозное содержание. Наряду с этим Августин развивает и аристотелевские представления о душе («Душа — некоторая субстанция, причастная разуму, которая приспособлена к управлению телом»).
В XIII в. возникло новое теологическое направление — томизм — учение Фомы Аквинского. Наряду с ортодоксальностью в религиозных вопросах, томизм допускал право на существование науки и здравого смысла — так возникли первые ростки будущего рационализма. Томизм также ориентировался на учение Аристотеля, однако в нем утрировались теологические и дуалистические стороны.
В это время в европейской науке уже зарождалось мощное движение рационализма. Выдающийся мыслитель средневековой Англии Роджер Бэкон (1214 -1292 гг.) призывал восстановить истинный смысл учения Аристотеля, заложил основы современных научных методов.
В эпоху средневековья значительных успехов достигла арабоязычная наука, ассимилировавшая культуру эллинов, народов Средней Азии, Индии и Китая. В культурных центрах арабского Халифата сосредоточилась научная литература всего цивилизованного мира. От Индии до Пиренеев распространялись труды Платона, Аристотеля, Галена и средневековых арабских ученых. Европейская схоластика была блокирована наукой Востока. На востоке арабского мира естественно-научная мысль развивалась Ибн-Синой (Авиценной, 980 — 1037 гг.), на западе, в Марокко — Ибн-Рошдом (Аверроэсом, 1126-1198 гг.). Их работы получили широкую популярность в Европе. Этими мыслителями утверждалось важнейшее основоположение — состояние души обусловлено деятельностью тела. Ибн-Сина продолжил психофизиологические изыскания, начатые Галеном. Душа становилась объектом исследования медиков. В «Каноне» Ибн-Сина неизменно утверждал зависимость психики от работы мозга. Широко исследуются психосоматические явления.
В XIV в. в Европе усиливаются материалистические тенденции в науке, заложенные Р. Бэконом. Профессор Оксфордского университета У. Оккам ввел принципиально важное понятие знака. Человечество продвигалось к пониманию обусловленности психической деятельности внешними явлениями, получившими знаковое обозначение в ходе социальноисторического взаимодействия людей. Формирование понятий, трактовавшихся на протяжении веков по учению Платона в качестве вечных идей, ставилось в зависимость от опыта человечества.
Психологические воззрения эпохи Возрождения.
Эпоха Возрождения рассеяла мрак средневековой ночи. Кризис феодализма востребовал новые социально-идеологические парадигмы.
Эпоха Возрождения началась с актуализации ценностей античного мира. Возродилось непреходящее учение великого Аристотеля, но на его основе стали утверждаться новые, прогрессивные концепции: мышление нуждается в чувственных впечатлениях, а воля — в целенаправленных действиях, душа не может существовать без тела. Формировалось новое миропонимание, культивировался исследовательский подход к явлениям действительности. Возникла потребность осознать общую картину мира. Создаются общества естествоиспытателей. Открываются новые горизонты естественно-научного знания.
Расцвет искусства, живописи порождал интерес к сущности человека, его внутреннему миру, проявлениям внутреннего состояния человека. Делаются первые открытия в области психофизиологии. Так, Леонардо да Винчи (1452 — 1519 гг.) в «Трактате о живописи» исследует зависимость восприятия величины предмета от его удаленности, освещенности, плотности среды, описывает явление зрительного контраста, иррадиации и др. В год выхода книги Коперника «Об обращении небесных сфер» появляется трактат А. Везалия «О строении человеческого тела» (1543 г.).
Великие географические открытия расширяют кругозор человечества. Растет потребность в точном знании. Приоритетное значение получает экспериментирование. Осознается мощь человеческого интеллекта, устанавливающего причинную связь явлений.
Формирование психологических концепций в XVII-XVIII вв.
В XVII в. в связи с коренными сдвигами в социально-экономическом развитии европейского общества происходят глубинные преобразования в мировоззрении человечества, получившие название научной революции. Успехи естественных наук призывают к опытному изучению природы, в том числе и природы человека. Выдающийся мыслитель Нового времени Френсис Бэкон (1561 — 1626 гг.) обосновывает идею о решающей роли эксперимента в научном познании («Только искусно задавая природе вопросы и вырывая у нее тайны при помощи специально изобретенных орудий познания, человек становится властелином природы»). Природа становится объектом вычислений, измерений, наблюдений и экспериментов при помощи термометров, барометров, микроскопов и телескопов. Формируются принципы научного исследования, которые переносятся и на изучение человека. Природа трактуется как грандиозный механизм, действующий по физическим законам. Человек начинает рассматриваться как особый механизм, в котором не остается места для мифической души.
Мощный удар по религиозно-мистическому пониманию души нанес выдающий французский ученый, математик, философ и физиолог Рене Декарт (1596 — 1650 гг.). В своих исследованиях о природе человека («Страсти души», трактат «О человеке») Декарт утверждал, что взаимодействие человека с миром происходит не по велению мифической души, а благодаря внешним стимулам (толчкам) и соответствующей материальной конструкции человека. Декарт ввел в психологию и физиологию понятие рефлекса. Душа, по Декарту, определяется (детерминируется) не собственной изначально данной активностью, а воздействием внешних явлений на «машину тела». Этот революционный сдвиг в трактовке психики как внешне детерминированном регуляционном механизме стал базой последующего развития научных представлений о психике человека. Р. Декарт впервые объяснил психические проявления как материально обусловленные, отражательно-регуляционные, рефлекторные процессы. И хотя взгляды Декарта носили еще механистический характер (он приравнивал человека к простейшим автоматам), на основе его взглядов в психологии возникло важнейшее ее понятие — понятие ассоциации. Сложные психические явления стали объяснять связями — ассоциациями. Декарт ввел в науку и понятие сознания как непосредственное знание души о себе.
Мыслители нового времени формировали материалистические представления о сущности психики. Так, голландский философ-материалист Бенедикт Спиноза (1632 -1677 гг.) в своем трактате «Этика», анализируя сущность мышления, утверждал, что порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей. Выдающийся немецкий мыслитель Г. Лейбниц (1646 -1716 гг.) уже различал в структуре психики два уровня — сознание и подсознание.
XVII в. — век радикальных сдвигов в социально-политической жизни народов Европы — стал переломным этапом и в развитии психологии. Господствовавшая в средневековье схоластика, не интересовавшаяся тем, каким путем приобретаются знания, уступила место эмпиризму — знамением века становится практика, опыт. Идеологи новой эпохи призывали к опытному изучению природы, не исключая и человека. Возникла идея причинности, детерминированности психических явлений.
Английский философ Джон Локк (1632 — 1704 гг.) провозгласил, что все идеи происходят из опыта, в котором объединяются чувственные впечатления от внешних объектов. Сознание, по Локку («Опыт о человеческом разуме»), — восприятие человеком происходящего в его собственном уме. Этот постулат Локка стал базой двухвекового господства в психологии парадигмы интроспекционизма.
Интроспекционизм (от лат. introspecto — гляжу внутрь, всматриваюсь) провозгласил, что сознание может быть познано только внутренним созерцанием, самонаблюдением, направленным преимущественно на «атомы» чувственной «ткани» — ощущения. Внутренний опыт эмпирическая психология трактовала в отрыве от внешнего опыта — и в этом состоял ее основной недостаток. Считалось, что внутренний опыт замкнут в себе самом и не доступен для внешнего наблюдения.
В XVIII в. психология развивалась под влиянием возникновения новых мировоззренческих представлений. Мощное движение научного сознания против теологического мировоззрения, получившее название «Просвещение», тяготело к детерминизму — первопричинному объяснению физических и духовных явлений.
Сложилась предпосылка для возникновения концептуального, всеобщего объяснительного принципа психики. В качестве универсальной объяснительной категории в психологии стало понятие ассоциации. Особенно широко понятие ассоциации было разработано английским врачом Дейвидом Гартли (1705 — 1757 гг.) («Наблюдения над человеком», 1749). Установленные Гартли закономерности образования ассоциаций — смежность воздействий и частота их повторения — стали, по существу, первыми закономерностями психологии.
Гартли обогатил психологию многими основоположениями. Так, он отделил память от всех других познавательных процессов, считая ее общим свойством нервной системы, на основе которого совершаются все психические явления. Он прозорливо увидел в волевом акте взаимодействие сенсомоторных и речевых процессов. Гартли первым понял, что волевое действие ребенка — это его самокоманда, которой он овладевает в общении со взрослыми. Определив три элемента нервно-мышечной системы (орган чувств — мозг — мышцы), Гартли, вслед за Декартом, постулировал связь между рефлексом и ассоциацией, и это открыло путь для дальнейшей конвергенции нейрофизиологии и психологии.
Исходными побуждениями человеческого поведения Гартли считал чувство удовольствия и чувство страдания. Формирование человека, по Гартли, зависит от того, с какими социально значимыми воздействиями сочетаются эти базовые чувства человека. Идеи Гартли оказали решающее влияние на последующее развитие психологии.
В XVIII в. немецкий ученый Христиан Вольф (1679 -1754 гг.) издал первые научно-психологические труды: «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734). В качестве объяснительной основы психических явлений X. Вольф предложил понятие способности. Активность души (в метафорическом смысле это понятие сохранялось очень долго) Вольф связывал со способностью человека иметь представления. Классифицировав психические явления на различные группы, Вольф усматривал в основании каждой из них определенные способности.
В XVIII в. возникает концепция историзма — жизнь людей соотносится с жизнью общества, а жизнедеятельность общества осознается как закономерный исторический процесс. Возникают первые ростки понимания культурно-исторической детерминированности индивидуальной психики. «Людьми правят законы, которые сами зависят от условий жизни обществ», — провозглашает Шарль Луи Монтескье в трактате «О духе законов» (1748). Психика человека соотносилась уже не только с телом и мозгом, непосредственной средой, но с культурно-историческими факторами формирования общества.
В XVIII в. усиливается тенденция к категоризации и классификации. Многочисленные эмпирические описания требовали объяснительных понятий, классификационных схем. Исходя из этого принципа возникают новые представления о мироздании (Лаплас) и духовной сфере (Кант).
Иммануил Кант (1724 — 1804 гг.) подразделил все психические явления натри группы: 1) познавательные, 2) эмоциональные и 3) волевые. Французским естествоиспытателем Жаном Батистом Ламарком (1744 — 1829 гг.) создается первое целостное учение об эволюции органического мира. На этой основе возникла теория «естественной истории» человека.
Крупные достижения в области нейрофизиологии позволили поставить вопрос о нейрофизиологических механизмах психики. Появление труда швейцарского физиолога Альбрехта Галлера «Основы физиологии» (1758) было, по существу, зарождением психофизиологии. Используя экспериментальный метод, Галлер установил способность одиночной мышцы реагировать на непосредственное ее раздражение. Это обстоятельство привело к формированию исходных понятий физиологии и психологии — раздражения, возбуждения и чувствительности. В двигательных актах организма стали различаться периферия и центр.
Еще более кардинальное значение имели исследования чешского физиолога Йиржи Прохазки (1749 — 1820 гг.). Он впервые дал классическое научное определение рефлекса: «Внешние впечатления, возникающие в чувствительных нервах, очень быстро распространяются по всей их длине до самого начала. Там они отражаются по определенному закону, переходят на определенные и соответствующие им двигательные нервы и по ним чрезвычайно быстро направляются к мышцам, посредством которых производят точные и строго ограниченные движения»[1].
Ученый отметил, что рефлекс возникает в ответ лишь на определенные раздражители — на те, которые имеют для организма приспособительную значимость. Й. Прохазка впервые установил, что по рефлекторному принципу функционируют не только низшие, но и высшие отделы нервной системы, что все формы психической деятельности направлены на приспособление организма к условиям окружающей среды, подчиняясь общему закону «сохранения живого тела».
Итак, в XVIII в. человечество вплотную подошло к пониманию сущности психики — психика стала пониматься как способность дифференцировать (классифицировать по категориям) внешние воздействия, оценивать их в соответствии с потребностями организма и на основе этого осуществлять избирательные, приспособительные действия.
Развитие нейрофизиологи и психологии в XIX в.
На основе концептуальных обобщений Й. Прохазки в начале XIX в. физиологи направили основные свои усилия на изучение «рефлекторной дуги». Английский невролог Ч. Белл и независимо от него французский физиолог Ф. Мажанди открывают явление перехода нервного импульса с афферентных (центростремительных) нервных путей на эфферентные — центробежные нервные пути (закон Белла-Мажанди).
В 30-х гг. XIX в. нейрофизиология рефлекторной дуги была широко исследована немецким физиологом Иоганнесом Мюллером («Учебник физиологии человека», 1833). Однако понимание рефлекса оставалось еще механистическим: рефлекторная дуга понималась лишь как анатомический механизм, замыкающий внешнее воздействие на ответную реакцию. Физиологи еще не интересовались тем, что объединяет различные «дуги» в целостный поведенческий акт. Однако даже такое ограниченное понимание рефлекса активизировало исследование человеческой чувствительности и привело к открытию первых психофизиологических закономерностей.
Приступив к углубленному изучению работы органов чувств, физиологи столкнулись с необходимостью выявления меры соотнесенности физического с физиологическим.
В 40-х гг. XIX в. немецкий физиолог Эрнст Генрих Вебер (1795 — 1878 гг.) установил существование закономерной зависимости между величиной (силой) внешнего раздражителя и вызываемым им ощущением. Было выявлено, что не всякое увеличение или уменьшение силы воздействия ведет к соответствующему изменению интенсивности ощущения. Для того чтобы интенсивность данного ощущения изменялась, сила раздражителя должна увеличиваться или уменьшаться на определенную постоянную величину. Французский физик Пьер Бугер установил, что освещенность экрана в 1000 люксов должна быть уменьшена или увеличена как минимум на 10 люксов, чтобы человек почувствовал изменение яркости этого объекта. Вебер же затем выявил аналогичные закономерности применительно к осязательным и двигательным ощущениям. Так возник первый психофизический закон — закон Бугера-Вебера.
Современник Вебера, немецкий физик и психолог Густав Теодор Фехнер (1801 — 1887 гг.) установил логарифмическую зависимость силы ощущения от физической интенсивности раздражителя — возник закон Вебера-Фехнера[2].
По мере изучения формирования сложного зрительного образа сложились первые предположения о связи сенсорной и двигательной деятельности (Белл, Пуркине). В длительной дискуссии о природе видения одни участники считали его прирожденным механизмом (нативисты), другие — приобретаемым в процессе упражнений, в которых двигательные и зрительные образы вступают в связь (эмпиристы). Проблемы прирожденной обусловленности психической функции требовали прояснения.
В разрешение этих проблем значительный вклад внес немецкий естествоиспытатель Герман Людвиг Фердинанд Гельмгольц (1821 — 1894 гг.). Фундаментальные исследования Гельмгольца по физиологии органов чувств («Физиологическая оптика», 1867; «Учение о слуховых ощущениях как физиологическая основа теории музыки», 1875) заложили основы современной физиологической психологии, основы психологии пространственного восприятия, раскрыли механизм константности восприятия.
Гельмгольц установил, что при оптических помехах призмой через некоторое время восстанавливается адекватность восприятия. Это доказывало, что образы восприятия строятся не только на основе сенсорных данных, но и на базе понятий о воспринимаемом предмете, на основе отнесения предмета к определенной категории объектов. Каждый новый психический акт включается в сферу имеющихся представлений. Исследования Гельмгольца позволили преодолеть существовавший до тех пор разрыв между чувственными и интеллектуальными компонентами познавательного процесса. На основе опыта формируются, по выражению Гельмгольца, «умозаключения глазом» (спонтанные обобщения объективных взаимосвязей реальных объектов).
Экспериментальные методы, применявшиеся в исследованиях Гельмгольца, пошатнули незыблемость метода интроспекции — начал формироваться метод объективного экспериментально-психологического исследования.
В связи с изучением работы органов чувств актуализировалась проблема локализации центров психических функций в головном мозге. Австрийский врач Франц Йозеф Галль впервые попытался решить эту проблему, гипотетически разместив «умственные силы» в извилинах мозга, считая, что форма извилин влияет и на форму черепа. Французский физиолог и врач Пьер Жан Мари Флуранс впервые экспериментально, методом удаления отдельных участков мозга установил функции некоторых отделов головного мозга (1822 г.) — дыхательного центра в продолговатом мозгу, двигательно-координирующую функцию мозжечка, зрительную функцию четверохолмия, замыкательную функцию спинного мозга.
Возросшие запросы практики приводили к новым открытиям.
В астрономических наблюдениях, например, требовалось установить положение звезды с точностью до 0,1 угл. сек. Ассистент Гринвичской обсерватории опаздывал с определением прохождения звезды через меридиан почти на секунду. Это послужило причиной его увольнения. Однако через 30 лет он был реабилитирован знаменитым кенигсбергским астрономом Бесселем, который в 1816 г. прочитал о случае с ассистентом из Гринвича. Бессел задался вопросом, может ли наблюдатель вообще абсолютно точно определять время прохождения звезды через меридиан? Он усомнился в точности своих собственных наблюдений. Десять лет ученый сравнивал свои вычисления с вычислениями своих коллег и обнаружил, что средняя ошибка в расчетах достигает одной секунды и каждый наблюдатель ошибается по-своему. Так были проведены первые экспериментальные психологические измерения.
С расчетов Бесселя и ведет свою родословную экспериментальная психология. Исследование времени простой реакции человека показало, что эти реакции протекают в зависимости от ряда психологических факторов — установки, направленности внимания, мотивов деятельности человека. И сам Бессел утверждал, что по скорости простой реакции человека можно судить о его интеллектуальном потенциале. Под натиском новых открытий рушились декартовские й гартлиновские механистические представления об ассоциациях. Формируется понятие о динамике психических явлений.
Немецкий психолог и философ Иоганн Фридрих Гербарт (1776 — 1841 гг.) признал в качестве исходных единиц психики представления («Учебник психологии», 1816), которые, но его мнению, находятся в постоянном противоборстве, стремясь вытеснить друг друга в подсознание. Плодотворной была мысль Гербар- та об образовании из запаса представлений «апперцептивной массы», благодаря которой определенное содержание удерживается в фокусе сознания. Гербарт ввел понятие порога сознания, подверг критике учение Вольфа о способностях как первичных, не из чего не выводимых свойствах души. Многие понятия, сформулированные Гербартом, вошли в арсенал научно-психологических терминов.
Стержневое развитие психологической науки происходило в направлениях, подготавливаемых естественно-научными достижениями. На этой почве психология развивалась как объективная наука. Естествоиспытатели сделали психологию опытной наукой. Физиологи, физики и врачи открывали психофизиологические закономерности. Однако и само естествознание первой половины XIX в. требовало перехода на новые объяснительные принципы.
Эти принципы были сформулированы Чарлзом Робертом Дарвином (1809 — 1882 гг.). В «Происхождении видов путем естественного отбора» (1859) он провозгласил, что биологическое развитие обусловлено развитием приспособительных механизмов — развитие видов происходит за счет выживания особей, наиболее приспособленных к среде: реакции животных на текущую ситуацию обусловлены успешностью их поведения в предшествующем опыте. Дарвинизм ввел в психологию понятие взаимодействия организма со средой, понятие соответствия внешнего и внутреннего, сформировал новую теоретическую модель поведения.
Дарвинизм стал фактором объективизации психологии. Он стимулировал возникновение в ней новых отраслей — зоопсихологии, сравнительной психологии, генетической психологии. На основе Дарвиновского учения началось изучение предыстории человеческой психики. Значительную часть своих работ Чарлз Дарвин посвятил биологии и психологии человека («Происхождение человека и половой отбор», 1871; “Выражение эмоций у животных и человека», 1872). Дарвинизм содействовал концептуализации человековедческих знаний.
Эволюционную концепцию развития психики человека обосновал известный английский философ и психолог Герберт Спенсер (1820 — 1903 гг.). Эволюцию человека он впервые связал с развитием его психики. Психика возникла на определенной стадии развития живых организмов, когда условия жизни стали настолько сложными, что без адекватного их психического отражения существование живых существ становилось невозможным — таков основной тезис психологической теории Г. Спенсера. Спенсер выделил и основные этапы развития психики в процессе эволюции, считая психику человека высшей формой развития психики.
Понимая психику как механизм адаптации живых организмов к среде, Спенсер указал и на основные формы этого приспособления: раздражимость — ощущение — рефлекс — инстинкт — навык — сознание человека (его разум, память и воля). Человеческий разум, отмечал Спенсер, отличается от психики животных тем, что не имеет ограничений, присущих низшим формам психики. Основным ядром психики человека является его интеллект — этот постулат Г. Спенсера определил все дальнейшее развитие психологии (в т. ч. и его крайность, выразившуюся в т. н. интеллектуализме). Труд Спенсера «Основы психологии» (1872) дал толчок возникновению и развитию генетической и сравнительной психологии. Спенсер отмечал, что «сознание не чистый лист — оно полно предуготовленных ассоциаций».
К середине XIX в. и особенно во второй его половине произошли существенные усовершенствования методов физиологических и нейрофизиологических исследований. Возникает методика графической регистрации физиологических (а затем и психических) явлений. Стало возможным измерять изменение интенсивности этих процессов под влиянием различных воздействий. На основе изучения электрических потенциалов в мышцах и нервном волокне (Э.-Г. Дюбуа-Реймон, Н.Е. Введенский) возникает представление о нервном импульсе. Открытие Ф. Мажанди (1783 — 1855) раздельного существования чувствительных и двигательных нервных волокон (1822) активизировало исследование соотношений между структурой и функциями различных мозговых образований. Актуализировалась проблема мозговой локализации высших психических функций.
Французский анатом и антрополог Поль Брока (1824 -1880) обнаружил, что поражение третьей лобной извилины левого полушария мозга вызывает нарушение речи. Были открыты моторный центр речи (центр Брока, 1866), центры движения (Фрич и Гитциг, 1870), центры сенсорной чувствительности, мозговой центр восприятия речи (центр Вернике).
Естественно-научные достижения содействовали изучению психических явлений естественно-научными методами. Психология становилась научно-экспериментальной дисциплиной.
Основателем экспериментальной психологии стал немецкий философ, психолог и физиолог Вильгельм Вундт (1832 — 1920 гг.). Как и Гельмгольц, Вундт был учеником известного физиолога Мюллера. Занимаясь как физиолог ощущениями и мышечными движениями, Вундт столкнулся с влиянием на физиологические процессы психических факторов. В этой связи он разработал план исследования психологии экспериментальными методами, поставив перед собой задачу — опытным путем выявить структуру сознания. С этой целью в 1879 г. Вундт создает в Лейпциге первую в Европе экспериментально-психологическую лабораторию, ставшую вскоре Международным центром психологических исследований. Универсальным объяснительным принципом психологии он провозгласил апперцепцию — некий центр всей сферы сознания, расположенный в лобных долях мозга. Ощущения, чувства и сенсомоторные реакции В. Вундт считал структурными элементами сознания и выступил как основоположник структуралистического направления в психологии. Вундт полагал, что, как и в других науках, задачами психологии являются: 1) выделение путем анализа исходных элементов; 2) установление связей между ними; 3) выявлении законов этой связи.
Основные результаты первых систематических экспериментальных исследований В. Вундт опубликовал в работе «Основания физиологической психологии» (1881), ставшей первым учебником по экспериментальной психологии. Отстаивая самостоятельность психологической науки, Вундт подчеркивал, что у нее имеются собственные законы и все ее явления подчинены «психической причинности». К наиболее общим законам психологии Вундт относил: принцип творческого синтеза, закон психических отношений (зависимость восприятия от соотношений элементов объекта), закон гетерогенности целей (при совершении действия могут возникнуть сопутствующие мотивы и цели). По Вундту, все элементы сознания согласно закону творческого синтеза объединяются волей.
Теоретические позиции Вундта были подвергнуты критике, экспериментальная же его методика получила всеобщее признание. В дальнейшем В. Вундт посвятил себя разработке задуманной им еще в молодости «второй ветви» психологии — психологии народов (десятитомная «Психология народов» была опубликована им в период с 1910 по 1920 г.).
Вундт полагал, что только простейшие чувственные процессы подлежат экспериментальному изучению. Однако уже ближайшие его ученики опровергли эту позицию, экспериментально исследовав такие сложные психические функции, как восприятие, мышление и воля.
С Вундта начинается родословная психологии как самостоятельной науки. Он создал крупнейшую психологическую школу и первый всемирный центр экспериментальной психологии. Непосредственные ученики Вундта — Титченер, Кюльпе и др. создали свои психологические школы.
Известный американский психолог Эдвард Титченер (1867 — 1927 гг.) сначала работал в Лейпциге у Вундта, изучая бинокулярное зрение и время реакции при познавательной деятельности. В 1892 г., переехав в США, он создал в Корнуэльском университете крупнейшую научнопсихологическую школу, обобщив свои исследования в четырехтомной «Экспериментальной психологии». Титченер придерживался вунд- товского структурализма (за что и получил название американского Вундта).
К концу XIX в. экспериментальная психология стала интенсивно развиваться во многих странах мира. Формируются национальные психологические школы. Так, основатель французской психологической школы Альфред Бине (1857 — 1911 гг.) создал первую во Франции психологическую лабораторию (1889), заложил основы педагогической психологии и дефектологии, патопсихологии, разработал методы экспериментального изучения высших психических функций — мышления и речи, разработал тесты интеллектуального развития, внедрил в психологию метод естественного эксперимента, значительно расширив возможности объективного исследования психических явлений («Психология умозаключения», 1886; «Введение в экспериментальную психологию», 1894; «Методика исследования умственного развития», 1922).
Ряд исследований, ставших классическими, был проведен американскими психологами. Джеймс Маккии Кеттелл (1860 — 1944 гг.) осуществил классическое исследование свойств внимания при помощи тахистоскопа (прибора, позволяющего предъявлять зрительные стимулы на определенное, в том числе очень короткое, время), одним из первых разработал методику тестовых обследований индивидуальных психологических особенностей.
На рубеже веков большую известность приобрел американский психолог и философ Уильям Джемс (1842 — 1910 гг.). Он отверг членение Вундтом сознания на отдельные структурные элементы (ощущение, образ, чувство) и выдвинул постулат о целостности и динамичности сознания, введя термин «поток сознания», направленность которого связывал с нуждами индивида. Дальнейшие психологические исследования в США стали базироваться на этом основоположении. Джемсом была создана в 1875 г. при Гарвардском университете первая американская психологическая лаборатория.
Джемс соотносил сознание не только с его внешними, двигательно-практическими проявлениями, но и с природой личности, с тем, что «человек считает своим”. В человеке Джемс различал три сферы — материальную, социальную и духовную («Принципы психологии», 1890). Психология перешла к поуровневой трактовке личности, системному анализу ее проявлений.
Джемс разработал теорию эмоций (одновременно с Г. Ланге), согласно которой эмоциональные состояния связывались с физиологическими изменениями в организме. Причем последние рассматривались не как следствие, а как первопричина эмоций. («Мы смеемся не потому, что нам весело, а нам весело потому, что мы смеемся».)
Под влиянием эмоциональной теории Джемса сформировалось мощное физиологическое учение о телесных механизмах эмоций, которое возглавил профессор Гарвардской медицинской школы Уолтер Кеннон (1871 — 1945 гг.). Он выявил влияние эмоциональных (психических) процессов на гормональную активность внутренних органов. Используя постулат Дарвина о преднастройке организма к взаимодействию с соответствующей ситуацией, Кеннон экспериментально выявил проявление этой преднастройки в изменении состояния внутренних органов. Он, в частности, выявил так называемый «адреналиновый фактор» в энергетизации организма в эмоционально напряженных ситуациях. Произошел существенный сдвиг в теоретическом осмыслении механизма эмоций.
Периферической теории эмоций Джемса-Ланге была противопоставлена нейрогуморальная теория эмоций. Кеннон установил, что, эмоция является функцией подкоркового центра — таламуса. Исследование эмоций привело Кеннона к открытию основного принципа саморегуляции организмов — принципа гомеостаза, механизма автоматического поддержания постоянства внутренней среды организма («Мудрость тела», 1932).
В конце XIX в. возникают первые проблемные лаборатории, в которых отдельные психические функции начали исследоваться экспериментальными и математическими методами. Так, немецкий психолог Герман Эббингауз (1850 — 1909 гг.) создал лабораторию изучения памяти, открыл ряд закономерностей памяти («кривая забывания Эббингауза»).
Американский психолог Эдуард Торндайк (1874 — 1949 гг.) предложил объективные методы исследования формирования навыков у животных и человека («Ум животных», 1898). Используя «проблемные ящики» (лабиринты), Торндайк установил ряд зависимостей между действиями и отдельными практическими ситуациями, подготовив тем самым возникновение бихевиоризма.
Начав применять экспериментальные, математические, статистические и клинические методы, психология окончательно освободилась от многовекового симбиоза с философией. Появляются периодические издания по психологии.
В 1889 г. в Париже состоялся I психологический конгресс. На нем наряду с психофизиологическими проблемами обсуждалась проблема детерминации человеческого поведения — психологическая наука выдвигала свои кардинальные проблемы. Однако на этом пути ее вскоре догнала биология с концепцией поведения как уравновешивания организма с внешней средой. Под давлением биологической парадигмы в психологии утверждается концепция функционализма (от лат. functio — исполнение). В рамках функционализма сознание стало исследоваться не в плане его структуры, а в плане его приспособительной функции.
В начале XX в. ученик Вундта Освальд Кюльпе (1862 — 1915 гг.) основал в Вюрцбурге (Бавария) Вюрцбургскую психологическую школу, изучавшую высшие психологические процессы — мышление и волю. Объектом научного анализа стало выполнение интеллектуальных заданий. В ходе экспериментов, совмещенных с самонаблюдением, в Вюрцбургской школе было установлено, что мышление как психический процесс не сводится ни к законам логики, ни к законам образования ассоциаций. Сами ассоциации отбираются в мышлении в соответствии с тенденцией, установкой, возникающей в зависимости от принятой субъектом задачи. Вюрцбургская школа утверждала наличие несенсорных (безобразных) компонентов мышления — умственных действий и несенсорных системообразующих компонентов сознания — значений и смыслов.
В длительной полемике между «вюрцбуржцами» и «корнуэльцами» окончательно дискредитировался метод интроспекции и вместе с ним — понимание сознания как замкнутого в себе внутреннего мира человека. Проведенные к этому времени исследования функционалистов в области отдельных психических функций (восприятия, мышления, памяти, внимания и воли) нанесли окончательный удар по трехвековому господству в психологии ассоцианизма, трактовавшего сознание лишь как сцепление чувственных элементов. Но вместе с ассоцианизмом психология лишилась и своего единственного объяснительного принципа и стала распадаться на отдельные школы и направления.
Формирование этих школ было подготовлено созданием профессиональных психологических кадров школой Вундта и тем, что большинство психологов уже не удовлетворялось идеалистически-интроспективной парадигмой. Вундт объяснял психическое психическим, имманентно присущей сознанию некой апперцепцией. Этой концепции с самого начала противостояла концепция интенциональности, разработанная австрийским философом и психологом Францем Брентано (1838 — 1917 гг.). Основываясь на идеях Аристотеля, Брентано разработал свое понимание психологии сознания («Психология с эмпирической точки зрения», 1873). Он отвергал вундтовское членение сознания на элементы. Психология, утверждал Брентано, должна изучать сознание как механизм, совершающий действия над объектом. Он сделал решающий поворот в понимании сущности сознания, введя постулат: сознание — это действие с объектом познания. В психологию был введен принцип активности и предметной направленности (интенциональности).
Итак, крушение прежних представлений об отношении сознания к миру, о его автономной самодостаточности привело к формированию новых психологических школ, каждая из которых выдвигала свою теоретическую концепцию.
Уже в XIX в. стала интенсивно развиваться дифференциальная психология — отрасль психологии, изучающая индивидуальные психические различия между людьми и группами людей. Значительные исследования по выявлению индивидуальных различий были осуществлены Бине, Штерном, Лазурским. Изучаются наследственные генетические основы индивидуальных различий. Английский психолог и антрополог Фрэнсис Гальтон (1822 — 1911 гг.) в известной книге «Наследственный гений» (1869) дал убедительный статистический анализ распределения способностей в зависимости от наследственных факторов. Им был разработан тестовый метод психологической диагностики. В 1884 г. Гальтон организовал в Лондоне первую антропометрическую лабораторию. Он вооружил криминалистику методами антропометрии и дактилоскопии, а психологию — методом исчисления коэффициента взаимозависимости между переменными. Результаты исследований о роли наследственности опубликованы им в книге «Исследование человеческих способностей и их развитие» (1883).
Ко второй половине XIX в. относятся первые исследования по социальной психологии — отрасли психологии, изучающей закономерности поведения и деятельности люден, обусловленные их нахождением в социальных общностях. (Возникновение и развитие социальной психологии будет рассмотрено в разделе «Социальная психология«.)
Зарубежные психологические школы первой половины XX в.
В первой половине XX в. в Европе и США формируется ряд самостоятельных психологических школ, отличающихся друг от друга различным пониманием предмета психологии, методов исследования и системы основных психологических понятий. В Европе это были фрейдизм и гештальтпсихология, в США — бихевиоризм и школа Курта Левина.
В 1895 г. австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856 — 1939 гг.), работая над «Проектом программы научной психологии», пришел к необходимости теоретически осмыслить свой опыт врача-невролога, который не укладывался в рамки традиционной трактовки сознания. Широко применяя во врачебной практике метод свободных ассоциаций, прослеживая ход мыслей пациентов, Фрейд обнаружил личностное содержание этих ассоциаций, скрытое от самих пациентов. Подсознательные ассоциации указывали на устойчивые мотивационные установки личности, психические травмы, перенесенные личностью. Свой метод и учение в целом 3. Фрейд назвал психоанализом («Толкование сновидений», 1900).
Фрейд выступил против отождествления личности только с ее сознанием. Он пришел к выводу, что психическая жизнь человека имеет различные уровни. В структуре личности он выделил три сферы: бессознательную, предсознательную и сознательную.
Структуры личности расположены, по Фрейду, в этих трех слоях. Вся бессознательная сфера личности, недоступная самосознанию, расположена в структуре ИД (ОНО). Эта структура — энергетическая база личности. В ней содержатся врожденные бессознательные инстинкты человека (основными из них являются постоянно противоборствующие инстинкты жизни и смерти). Эти инстинкты постоянно стремятся к удовлетворению, разрядке и детерминируют всю деятельность человека. Находясь в состоянии антагонистического конфликта, эти инстинкты обусловливают постоянный внутриличностный конфликт. С инстинктами связана особая энергия — либидо, которая и направляет жизнедеятельность человека.
Вторая структура личности — Эго (Я) — расположена, по Фрейду, в сознании и предсознании. Эта структура также является врожденной.
Третья структура личности — супер-Эго — формируется в процессе жизни человека. Механизмом ее формирования является идентификация — самоотнесение индивида с близким взрослым своего пола (отцом или матерью). К объекту идентификации индивид испытывает амбивалентные (противоречивые) чувства. У мальчиков это Эдипов комплекс (они ревнуют отца К матери), у девочек — комплекс Электры (ревнуют мать к отцу). Между указанными тремя структурами личности не существует устойчивого равновесия. Инстинкты диктуют личности такие желания, которые недопустимы в человеческом обществе. На страже соблюдения человеческих норм стоит супер-Эго — вместилище высших нравственных принципов. Это состояние постоянного внутреннего конфликта делает человека потенциальным невротиком. Стремясь смягчить конфликт между ИД и супер-Эго, личность прибегает к различным механизмам психологической защиты: вытеснению, рационализации, проекции, сублимации и регрессии.
При вытеснении (самой неэффективной форме психологической защиты) энергия либидо загоняется внутрь — не реализуется в деятельности, остается в человеке, вызывая напряженность его психического состояния. Подавленные желания постоянно дают о себе знать в виде оговорок, ошибок, описок и в виде символов, наполняющих сновидения человека («Психопатология обыденной жизни», 1901; «Толкование сновидений», 1900).
Эффективным видом психологической зашиты Фрейд считал рационализацию — придание инстинктивным стремлениям добропорядочной видимости. Человек, не осознавая своих подлинных побуждений, оправдывает их защитными мотивами, морально приемлемыми доводами.
При проекции индивид приписывает другим людям те чувства и желания, которые сам испытывает.
Наиболее эффективный механизм психологической защиты — сублимация (возвышение) — направление сексуальных и агрессивных инстинктов в другое русло, в сферу культурной деятельности. (Произведения искусства, научные открытия и изобретения Фрейд считал результатом сублимации.) При этом происходит катарсис — очищение тела от темных инстинктов. Регрессия же проявляется в снижении уровня поведения.
Основа развития личности, по Фрейду, — инстинкт жизни, который по-разному проявляется на различных стадиях жизни человека. На первой стадии — как либидо-объект (ибо ребенок постоянно нуждается в постороннем объекте для реализации либидо). Этот этап, длящийся до 1 года, был назван Фрейдом оральной стадией (ребенок получает удовлетворение через раздражение полости рта). Уже на этой стадии может произойти фиксация либидо — у ребенка может закрепиться инфантильность, устойчивая зависимость от другого человека.
На второй стадии (до начала полового созревания) для ребенка не нужен посторонний объект — он ориентируется сам на себя (эта стадия называется либидо-субъект). Психическая фиксация на этой стадии порождает явление нарциссизма — самовлюбленности, устойчивой самоцентрации, эмоциональной отчужденности от других людей.
На третьей стадии, в подростковом возрасте, вновь возникает явление либидо-объект, поскольку для удовлетворения полового инстинкта необходим партнер. На этой стадии формируются полоролевые способы жизнедеятельности.
Доминирующее положение одного человека над другим (например, врача над пациентом) связано с установлением между ними энергетического канала — трансфера. При этом может возникнуть внушение — некритическое принятие сообщений партнера, что также высвобождает подсознание от излишнего либиди- озного давления (директивная терапия, по Фрейду).
3. Фрейд открыл человечеству огромный мир, лежащий за пределами его сознания. Идеи Фрейда нашли многочисленных приверженцев. Возникли различные направления фрейдизма и неофрейдизма. Концепция Фрейда существенно повлияла на развитие мировой науки и культуры — социологии, этнографии, искусства, медицины и др.
Фрейд ввел в психологию ряд новых категорий: бессознательная мотивация, защитные психологические механизмы, роль детских психотравм в поведении взрослого, структура личности, психическая организация личности, конфликтность личности и др. Заслуга Фрейда состоит также в соединении психологической теории с психотерапевтической практикой.
Поставив вопрос о естественной природе человека, Фрейд, однако, абсолютизировал эту его природу и недооценил социальную сущность человека. (Ближайшие сотрудники 3. Фрейда К.-Г. Юнг и А. Адлер впоследствии разошлись с ним в трактовке этой проблемы.)
В 1912 г. во Франкфурте-на-Майне под руководством Макса Вертгеймера (1880 — 1943 гг.) возникла новая психологическая школа — гештальтпсихология (от нем. Gestalt — форма, структура). В нее входили известные психологи Вольфганг Келер (1887 — 1967) и Курт Коффка (1886 — 1941). В опытах Вертгеймера по восприятию было установлено, что в составе сознания существуют целостные образования (гештальты), неразложимые на сенсорные первоэлементы. Психические образы — не комплексы ощущений. Под влиянием концепции, выдвинутой в свое время Брентано, Вертгеймер стал приверженцем деятельной сущности сознания: сознание активно — оно строит свои образы внешнего мира, опираясь на некоторые изначально имеющиеся структуры — гештальты. Прогрессивное значение гештальт психологии состояло в преодолении ею «атомизма» в психологии — представления о том, что образы сознания строятся из кирпичиков ощущений.
В исследованиях гештальт психологов было открыто множество феноменов зрительного восприятия: взаимодействие фигуры и фона, целостность и структурность восприятия, апперцепция, прегнантность — стремление восприятия к «хорошей» форме (простой и упорядоченной), константность восприятия — постоянство образа предмета, несмотря на изменение условий его восприятия, феномен «близости» — тенденция к объединению элементов, смежных во времени и пространстве, феномен «замыкания» — тенденция к заполнению пробелов между элементами воспринимаемой фигуры. Многие явления психологии мышления гештальтисты также пытались объяснить в контексте вышеуказанных закономерностей.
Адаптивные формы поведения гештальтисты объясняли универсальным понятием «инсайт» (от англ. insight — озарение, усмотрение) — внезапным схватыванием отношений при решении проблемных задач.
Исследования гештальт психологов покапали, что психику человека нельзя объяснить только внешней детерминацией. Существуют и изначально сформированные в ней структуры, которые могут модифицировать внешние воздействия. (Так, последовательно предъявляемые статические стимулы могут создать эффект движения (фи-феномен).
Наряду с гештальтпсихологической школой в Германии возникает так называемая Вюрцбургская школа (Вюрцбургский университет в Баварии) во главе с Освальдом Кюльпе (1862 — 1915). Представители Вюрцбургской школы (К. Марбе, Н. Ах, К. Бюлер. А. Мишот и др.) исследовали высшие психические функции — мышление и волю, отражение в сознании не образов конкретных явлений, а их связей и отношений (безубразные процессы). Объектом экспериментальных исследований стало решение интеллектуальных задач, выявлялась система умственных действий человека. Выяснилось, что психология мышления человека несводима не только к ассоциациям, но и к законам логики. Сама принятая индивидом задача определяет отбор ассоциаций, необходимых для ее решения; возникло понятие установки — значения и смысла несенсорных образований сознания.
В это время в среде американских психологов под воздействием философии прагматизма возникает психологическая школа бихевиоризма, полностью отказавшаяся от понятия «сознание». Бихевиоризм (от англ. behaviour — поведение) признавал в качестве единственного объекта психологического изучения поведение, поведенческие реакции. Сознание как явление, не поддающееся наблюдению, было исключено из сферы бихевиористской психологии. Изучалось лишь внешне проявляющееся поведение.
Основателями бихевиоризма были Джон Уотсон (1878 — 1958 гг.) и Эдуард Торндайк (1874 — 1949 гг.). Термин «бихевиоризм» был введен в научный обиход в 1913 г. Уотсоном. Но идейно бихевиоризм был подготовлен Торндайком. Использовав в опытах над животными «проблемный ящик» (лабиринт), он получил обширный экспериментальный материал по проблеме научения животных.
Достижением бихевиоризма была разработка экспериментальных методик, основанных на контроле внешних воздействий и реакций организма на эти воздействия. Сложное поведение животных и человека бихевиоризм рассматривал как совокупность двигательных реакций (R) в ответ на внешние воздействия — стимулы (S). S → R — такова формула бихевиоризма.
Согласно бихевиоризму, человек при рождении имеет определенное количество врожденных схем поведения, на которые надстраиваются более сложные формы — «регуляторы поведения”. Удачные реакции закрепляются и в будущем имеют тенденцию к воспроизведению («закон эффекта»). Закрепление реакций происходит по «закону упражнений» — в результате многократного повторения они автоматизируются.
В рамках бихевиоризма были установлены многие закономерности выработки навыков. Однако в целом категориальная система бихевиоризма осталась крайне ограниченной. Бихевиоризм игнорировал важнейшие психические компоненты действия — мотивацию и психические образы действия как ориентировочную основу его реализации. Из психологии поведения людей полностью исключался социальный фактор. Мозг животного и человека рассматривался бихевиористами как «черный ящик».
В 30 — 60-х гг. XX в. в зарубежной психологии интенсивно разрабатываются различные направления психоанализа. Одно из этих направлений возглавил Карл Густав Юнг (1875 — 1961 гг.) — швейцарский психиатр и психолог, основатель аналитической психологии.
Юнг выступил против постулата Фрейда об определяющей роли сексуальных влечений в психической регуляции жизнедеятельности индивида. Он разработал учение о двух видах бессознательного — личном и коллективном бессознательном. Личное бессознательное (вытесненные побуждения, забытые травмировавшие впечатления) формируется в жизни индивида. Коллективное бессознательное — сверхличное бессознательное, древнейшая (архаичная) психика индивида, сформированная в процессе исторического развития человечества. Формы проявления коллективного бессознательного — инстинкты и архетипы — различные верования, мифы, предрассудки, архетипические образы и символы.
Основанием для введения понятия «архетипы” послужила психиатрическая практика Юнга. Он обнаружил некоторое общее содержание в фантазиях больных и одинаковую последовательность в их чередовании. Психическое развитие индивида Юнг рассматривает как процесс, детерминируемый изнутри и направленный на раскрытие того, что изначально заложено в бессознательной сфере индивида. Юнг выступил с концепцией глубинной психологии: «Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как строение нашего тела восходит к общей анатомической структуре млекопитающих»[3].
К.Г. Юнг выделил два типа личности — экстравертированный и интровертированный (от лат. extra — вне и intro — внутрь). Экстравертированный тип личности отличается некоторой отчужденностью субъекта от себя, пониженной значимостью для него субъективного мира. Этот тип отличается повышенной социальной адаптацией, активным воздействием на социальную среду, адекватным отражением своих социальных связей, оптимальным уровнем притязаний. Интровертированный тип личности характеризуется преимущественной обращенностью сознания личности на свой внутренний мир, приданием ему высшей ценности, повышенным самоанализом, недостаточной адаптированностью к социальной среде.
Система взглядов Юнга Получила также название аналитической психологии в отличие от психоаналитической теории Фрейда. Наиболее интенсивную разработку в дальнейшем получила его концепция экстраверсии-интроверсии. (В исследованиях Дж. Гилфорда, Г. Айзенка, Р. Кеттелла эта дихотомия была интегрирована в факторную теорию личности, в которой экстраверсия-интроверсия была включена в шкалу личностных свойств.)
Другим направлением психоанализа стало учение Альфреда Адлера (1870 — 1937 гг.) — австрийского психолога, создателя индивидуальной психологии — концепции внутреннего единства психической организации личности, обусловленного ее стремлением к успеху, самореализации, социальной идентификации.
Осознавая свои дефекты, личность стремится, по Адлеру, компенсировать их, прибегая к гиперкомпенсации. Все это и образует «психические комплексы» индивида, сферу его подсознания, стиль жизнедеятельности. Развивающийся у личности «комплекс неполноценности» (термин введен Адлером) может быть причиной невроза. Адлер, в отличие от Фрейда, связал подсознание не с сексуальными, а с социальными факторами. Патологию личности Адлер объяснял ее неспособностью к социальной кооперации.
Наряду с рассмотренными направлениями классического психоанализа в 30-х гг. возникает широкое направление неофрейдизма (Салливен, Хорни, Фромм).
Наиболее крупным представителем неофрейдизма является Эрих Фромм (1900 — 1980 гг.) — немецко-американский психолог, основатель гуманистической психологии. Трагизм человеческого рода Фромм усматривает в его освобожденности от инстинктивной предопределенности поведения.
Оставаясь частью природы, человек в то же время вытеснен за ее пределы. Осознавая себя, человек постоянно осознает ограниченность своего существования. Ум человека и его естественная природа двойственны. Человек не может прожить спокойно, лишь повторяя образцы поведения своего вида, — он должен жить сам. Существование человека — нескончаемая цепь решаемых проблем. Эта экзистенциальная, сущностная противоречивость человека порождает у него постоянное чувство неустойчивости, напряженности. У человека нет экологической ниши. Его «ниша» — общечеловеческая культура. Ио и здесь его подстерегают опасности.
«Коротко говоря, — пишет Фромм, — человек перестает быть самим собой, он полностью усваивает тот тип личности, который ему предлагают модели культуры, и полностью становится таким, как другие и каким они его ожидают увидеть. Противоречия между «Я» и миром пропадают, а вместе с тем — сознательный страх одиночества и бессилия. Этот механизм можно сравнить с защитной окраской, характерной для некоторых животных. Они настолько схожи с окружающей средой, что их с трудом можно отличить от нее. Человек, который уничтожил свое индивидуальное «Я» и стал автоматом, идентичным с миллионами других автоматов вокруг него, не испытывает больше чувства одиночества и тревожности. Однако цена, которую он платит, велика — это потеря самого себя»[4]. Люди подсознательно подчиняются ожиданиям других людей. В конце концов это приводит к замене собственного «Я» на псевдо-«Я». И часто люди подавляют лучшие качества, заменяя их навязанными извне суррогатами чувств и мыслей. Мы есть то, говорит Фромм, чем мы должны быть в соответствии с потребностями общества, в котором живем.
Фромм отверг постулат Фрейда об изначальной порочности человеческой природы. Он показал, что экономические, идеологические и психологические факторы взаимодействуют. На изменения внешней обстановки человек реагирует не сексуальными рефлексами, а изменением самого себя. Фромм выступил как гуманизатор психологии, придал ей социокультурную направленность. Человек, по Фромму, является пленником не инстинктивных побуждений, а созданных им политических институтов и идеологем. Сам по себе человек не является ни плохим, ни хорошим. Он открыт для самосозидания в любом направлении.
Человек — единственное животное, для которого собственное существование — проблема.
Само существование человека выступает, по Фромму, в двух модусах — быть или иметь. Существование в модусе «иметь» заглушает коллизию человеческого бытия, обеспечивает ему иллюзорную самодостаточность. Тенденция «иметь» стимулируется и его биологической природой. Тенденция «быть» черпает силы в человеческой духовности, обусловлена глубинными, подлинно человеческими потребностями[5].
Таковы вкратце взгляды основоположника гуманистического психоанализа Эриха Фромма, которого считают и отцом экзистенциальной психологии (от лат. existentia — существование). Экзистенциальная психология предполагает анализ личности во всей полноте и уникальности ее бытия. Являясь одним из направлений гуманистической психологии, она акцентирует внимание на проблеме жизни и смерти, проблемах общения, любви и одиночества, поиска смысла существования[6].
В середине XX в. формируется школа необихевиоризма. Один из лидеров необихевиоризма Эдвард Чейс Толмен (1886 — 1959 гг.) предпринял попытку соединить идеи бихевиоризма с идеями гештальтпсихологии и фрейдизма, введя в строгай бихевиоризм Уотсона понятие внутренних переменных — мотив, цель, построение и проверку гипотез. Рассматривая не отдельные поведенческие реакции, а целостный поведенческий акт, преодолевая механистический взгляд строгого бихевиоризма на формирование навыков, Толмен выделил познавательный компонент научения. Он установил, что научение может происходить и без подкрепления (скрытое научение)[7]. Большую известность приобрело исследование Э. Толмена «Целенаправленное поведение у животных и человека» (1932).
Концепция Толмена о внутренних переменных была поддержана и развита Кларком Леонардом Халлом (1884 — 1952 гг.), экспериментально исследовавшим формирование понятий и навыков («Система поведения», 1952). Выступая как лидер американской психологии 30 — 50-х гг., Халл пытался создать новую психологическую систему.
Отдельные элементы этой новой психологической парадигмы были взяты на вооружение многими психологами и даже нейрофизиологами. Так, еще в 40-х гг. в работе «Principles of Behaviour» («Принципы поведения», 1943) Халл выявил многие механизмы саморегуляции организмов. Для приспособительного действия, постулирует Халл, необходимы как некоторое состояние организма, так и соответствующее воздействие среды, которые должны совпасть, чтобы вызвать реакцию эффекторных органов. Халл выдвинул плодотворную идею «афферентного нервного взаимодействия», согласно которой реакции организма осуществляются в соответствии с тем, какие нервные ансамбли возбуждаются данным стимулом.[8]
В развитии общей теории регуляции человеческого поведения значительную роль сыграла теория «поля» немецкого психолога, эмигрировавшего в США, Курта Левина (1890 — 1947 гг.). Будучи руководителем центра по изучению групповой динамики при Массачусетсом технологическом институте и контактируя с А. Винером, разрабатывавшим в то время в том же институте основы кибернетики, К. Левин исследовал проблему групповой динамики. Используя физическое понятие «поле», Левин ввел понятие психологического пространства. Жизненное пространство индивида Левин рассматривал как некое целостное поле, внутри которого возникают и взаимодействуют психологические силы — стремления, различные притязания, лидерские проявления, конфликты. Эти силы имеют определенную величину, направленность и точки приложения (Левин предложил обозначить их математическими знаками). Одни районы поля притягивают индивида, другие его отталкивают, то есть имеют отрицательную или положительную валентность. Указанные силы организуют мотивационную структуру индивида. Для ее исследования Левином была разработана специальная экспериментальная методика. Поведение личности он связал с процессами групповой динамики. В связи с этим им были разносторонне исследованы психологические проблемы лидерства и межличностных конфликтов.
Крупнейшим исследователем развития психики в онтогенезе (индивидуальном развитии) стал швейцарский психолог Жан Пиаже (1896 — 1980 гг.), основатель генетической психологической школы.
Занимаясь в лаборатории А. Бине измерением интеллекта у детей, Пиаже обнаружил у них типичные ошибки. Если в традиционной психологии мышление и речь ребенка изучались лишь с точки зрения их изъянов, то Пиаже первым исследовал качественные особенности детского мышления («Речь и мышление ребенка», 1923). Развитие психики ребенка Пиаже рассматривал как процесс внутренней трансформации совершаемых им внешних действий (как процесс интериоризацин). Концепция интериоризации — перехода внешних предметных действий во внутренние умственные действия — стала фундаментальной методологической концепцией современной психологии. Созданная Пиаже Женевская школа психологии превратилась в крупнейший мировой центр исследований психического развития человека.
Пиаже создал особое направление в психологии — генетическую эпистемологию — психосоциальную теорию развития познания (от лат. episteme — знание) («Психология интеллекта», 1946). Исследования ученого содействовали разработке проблемы соотношения между логикой и психологией мышления, между биологическими и психологическими факторами интеллектуального развития.
В историю психологии Пиаже вошел как создатель операциональной концепции интеллекта. Уравновешивание субъекта и объекта, по Пиаже, происходит путем формирования у субъекта в результате его действий с объектом операциональных структур. Операция — внутреннее действие субъекта, генетически производное от внешнего, предметного действия. Внутренние действия, как и действия внешние, связываются в определенную систему, структуру[9].
В «Теории Пиаже» автор писал, что, для того чтобы познать объекты, субъект должен действовать с ними и поэтому трансформировать их — перемещать, связывать, комбинировать; источник знания лежит не в объектах, не в субъектах, а во взаимодействиях.
Множество наблюдений над детскими рассуждениями позволили Пиаже открыть фундаментальные закономерности становления человеческого мышления, установить, что мыслительные операции (сравнение, обобщение, абстракция, классификация, конкретизация) не даны человеку априорно, а формируются в процессе практического взаимодействия ребенка с внешними объектами («Речь и мышление ребенка», 1923).
Пиаже установил, что все психическое развитие ребенка связано с развитием его интеллекта, способности адекватно отражать схему ситуации. Эта схема не дается от рождения, а формируется во взаимодействии с предметами, объективными ситуациями. При этом существенно, чтобы ребенок пользовался устойчивыми, ранее сформированными схемами и был способен видоизменять их по мере накопления опыта (эти процессы названы им ассимиляцией и аккомодацией). Пиаже дал периодизацию стадий формирования интеллекта: стадия сенсомоторного интеллекта, стадия конкретных операций и стадия формальных операций. Он первым понял и изучил «загадки» детского ума.
В продолжение длительного времени психология имела лишь две сферы практического приложения — педагогику и медицину. В начале XX в. технический прогресс актуализировал проблему психологических основ эффективной производственно-экономической деятельности, торговли, рекламного дела — менеджмента и маркетинга. К этому времени широкое распространение получили идеи американского инженера Фредерика Тейлора, который еще в 80-х гг. XIX в. разработал систему мер рационализации труда промышленных рабочих, чем повысил престиж психологических знаний в среде организаторов производства, интерес общества к проблеме психологического потенциала человеческой деятельности. Начали проводиться исследования по выявлению оптимальной продолжительности рабочего времени, изучению проблемы утомляемости, разрабатывалась методика анализа психологической структуры различных профессий — про- фессиограммы, разрабатывались тесты профессиональной пригодности. В США выходит книга Г. Мюнстерберга «Психология промышленной производительности» (1913). Возросли практическая значимость психологии и интерес общества к человекознанию. Увеличились ассигнования на лабораторно-психологические исследования. Активизировались исследования различных психических функций — памяти, интеллекта, внимания, сенсомоторных реакций; определяется необходимый уровень развития этих функций для успешного овладения различными профессиями.
Экспериментальная психология выходила за пределы академических лабораторий и широко внедрялась в различные сферы жизнедеятельности людей, совершенствовались методы психологической диагностики, расширялась сфера психологического консультирования. Психический потенциал человека становился объектом точных измерений, во всех сферах человеческой деятельности стал четко усматриваться психологический фактор.
Историческая цепочка психологических учений — не набор «взглядов», а восходящее развитие представлений человека о своей сущности. Научно-психологические завоевания каждой эпохи были прорывом на пути формирования системных научных представлений о психике человека.
Категориальный аппарат психологии первоначально формировался в русле отдельных школ и направлений: категория действия — в русле функционализма и бихевиоризма, категория образа — в русле гештальт психологии и структурализма, категория умственных действий — в Вюрцбургской школе, категория мотивации — в русле психоанализа, категория межличностного взаимодействия — в русле ии- теракционизма. Достижения этих направлений содействовали формированию общепсихологической теории, а их недостатки вели к поиску новых психологических парадигм.