§ 1. Махизм и начало кризиса психологии сознания
Кризис психологии, разразившийся на рубеже XX столетия, вскоре после ее оформления в качестве экспериментальной дисциплины, был связан с неспособностью господствующих направлений идеалистической философии разрешить коренные для психологии вопросы отношения психического как субъективного к объективной реальности и связи психического с материальной деятельностью мозга.
Решение этих коренных вопросов особенно осложнилось и пошло по принципиально ложному пути в связи с проникновением в психологию махизма и зарождением неореализма и прагматизма. Не рассматривая вопроса о кризисе психологии в целом, настоящая статья прослеживает специально те последствия, которые имело проникновение в психологию различных форм «нейтрального монизма».
Связывая свою судьбу по преимуществу с физикой, махизм на рубеже XX столетия стал проникать и в психологию. Это проникновение махизма в психологию предельно обострило кризис идеалистической психологии. Феноменалистические тенденции махизма, не изменяя своей основной сути, выступили в психологии в новом аспекте вследствие того, что они распространились на психику, на сознание. «Материя исчезла» — таков был, как известно, основной боевой лозунг махизма, пытавшегося сделать своим союзником новую физику. «Сознание испарилось» — таков другой лозунг, порожденный распространением махизма на проблемы психологии. Этот лозунг впервые сформулировал Джемс, заложивший основы неореализма и прагматизма.
Мах и его союзники из числа физиков обрушились непосредственно на материю, пытаясь свести ее к ощущениям как якобы «нейтральным» элементам опыта. Неореалисты Хольт, Перри, Рассел и близкие к ним философы, а также прагматисты типа Мэда направляют свою критику прежде всего на понятие духа, сознания. Выдавая себя за борцов против картезианского дуализма, они ставят себе целью свести дух, сознание к «нейтральным» элементам опыта. Такая «нейтрализация» сознания используется этими философами для того, чтобы представить затем отчужденно от субъекта содержание сознания как единственно подлинное бытие. Так обходным путем неореалисты и прагматисты идут к той же конечной цели, что и махисты, — к тому, чтобы подставить ощущение, сознание на место бытия.