О МЕСТЕ ПСИХИЧЕСКОГО ВО ВСЕОБЩЕЙ ВЗАИМОСВЯЗИ ЯВЛЕНИЙ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ

Главная » Энциклопедия » Психология » Разделы психологии » Общая психология » Книги по общей психологии » Главы книг общей психологии » О МЕСТЕ ПСИХИЧЕСКОГО ВО ВСЕОБЩЕЙ ВЗАИМОСВЯЗИ ЯВЛЕНИЙ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ

* * *

Теперь перед нами открыт путь для выяснения многосторонней связи психического, сознания с материальным миром.

Мы начнем с вопроса о чертах или свойствах сознания, общих у него со всем материальным миром. Ленин, как известно, считал логичным предположить- в самом фундаменте материального мира свойство отражения. Что же представляет собой отражение как общее свойство материального мира и что может дать признание, учет этого общего свойства для фундирования психического как отражения?

Если говорить об отражении как общем свойстве материального мира, надо первым делом придать этому, как бы образному, фигуральному выражению определенный, точный, научный смысл.

Отражение как общее свойство материи, всех сфер взаимодействия в материальном мире заключается, во-первых, в том, что-внешние воздействия обусловливают и саму внутреннюю природу вещей и явлений, как бы откладываются в ней так, что в каждом явлении результатами своих воздействий на него как бы «представлены», отражены все взаимодействующие с ним предметы; при этом, во-вторых, любое воздействие одного явления на другое преломляется через внутренние свойства того явления, на которое это воздействие оказывается. Результат любого воздействия на явление или предмет зависит не только от явления или тела, на него воздействующего, но и от природы, от собственных внутренних свойств того предмета или явления, на которое это воздействие оказывается. Все в мире взаимосвязано и взаимообусловлено, в этом смысле все детерминировано, но это не значит, что все может быть однозначно выведено из причин, действующих в качестве внешнего толчка обособленно от внутренних свойств и взаимосвязи явлений. Эти положения, об истинности которых свидетельствует вся практика современных научных исследований любых явлений в самых различных областях знания, определяют ясный и точный смысл того содержания, которое мы вкладываем в понятие «отражения» как всеобщего свойства материального мира.

«Отражение», взаимодействие, при котором одни явления обоими воздействиями представлены или отражены в других,— это некоторый аналог психического отражения. Это не означает, само собой разумеется, что в самом фундаменте материи имеется сознание, психика, но это означает, что в материальном мире имеются черты, по крайней мере формально сходные с ними, некоторые исходные предпосылки для их развития. Сознание как отражение не вовсе чужеродно и «одиноко» в мире; оно не привнесено извне; в самом фундаменте материи есть свойства, аналогичные ему, предпосылки для его естественного и закономерного развития.

Наличие в материальном мире «отражения» в вышеуказанном смысле получает свое выражение в диалектико-материалистическом принципе детерминизма — основном методологическом принципе научного познания психических явлений.

В отличие от механистического детерминизма, с точки зрения которого внешние причины непосредственно определяют эффект своего воздействия, независимо от собственных свойств тела или явления, на которые это воздействие оказывается, согласно диалектико-материалистическому детерминизму, всякое действие есть взаимодействие, внешние причины действуют через посредство внутренних условий. Так понимаемый принцип детерминизма является собственно не чем иным, как определяющим построение научной теории практическим, оперативным, методологическим выражением выше-установленного характера взаимосвязи и взаимодействия самих явлений в материальном мире. Мы далее увидим, что этот понимание детерминизма является решающим, в частности, для рефлекторной теории (отражательной) деятельности мозга и для теории отражения в теории познания.

Общий принцип взаимодействия явлений (общее свойство- отражения) осуществляется в столь же многообразных формах, как многообразна природа тех явлений, которые вступают во взаимодействие. В живой природе появляется своя специфическая форма отражения — раздражимость. В наиболее высоко организованной материи этот принцип выступает в виде рефлекторного характера деятельности мозга.

Рефлекторная деятельность — это, говоря попросту, деятельность, ответная на действие раздражителей, это деятельность мозга, осуществляющая взаимодействие организма, индивида с миром.

Принцип рефлекторности, относившийся сначала только к нижним этажам нервной системы, на деятельность головного мозга впервые всерьез со всеми из этого вытекающими последствиями распространил И. М. Сеченов. Выясняя особенности рефлексов головного мозга («выученных», т. е. временных, условных, прижизненно приобретаемых), И. М. Сеченов отметил, что они не связаны с раз и навсегда морфологически фиксированными путями. Он особенно подчеркнул, что рефлексы головного мозга — это рефлексы «с психическим осложнением», что психический процесс входит в рефлекторную деятельность головного мозга как ее «интегральная часть». Включаясь в рефлекторную деятельность, психические процессы и сами совершаются по рефлекторному принципу. Сеченов этим не свел психическую деятельность к деятельности нервной, физиологической, а распространил рефлекторный принцип на психическую деятельность. Рефлекторная деятельность — это деятельность и нервная я вместе с тем психическая. Эта капитальная мысль получила свое дальнейшее развитие в учении И. П. Павлова о высшей нервной деятельности. Исследование рефлекторной деятельности анализаторов показывает, как в процессе их рефлекторной нервной деятельности закономерно возникают ощущения, то есть психические явления.

Никак, значит, не приходится извне соотносить психическую деятельность как якобы по своей природе чисто духовную с материальной, нервной деятельностью материального органа — мозга; психическая деятельность неотделима от нее.

Распространение принципа рефлекторности на психическую деятельность (или на деятельность мозга в качестве психической) означает, что психические явления возникают не в результате пассивной рецепции механически действующих внешних воздействий, а в результате обусловленной этими воздействиями ответной деятельности мозга, которая служит для осуществления взаимодействия человека как субъекта с миром. Зависимость психических явлений от внешних воздействий опосредствуется ответной деятельностью мозга.

Рефлекторная теория психической деятельности в этом общем ее понимании это, таким образом, не что иное, как распространение диалектико-материалистического принципа детерминизма на психическую деятельность мозга. Это, таким образом, не непосредственно рефлекторная теория, как она была сформулирована Сеченовым и Павловым, а ее более или менее далеко идущее обобщение.

Рефлекторная деятельность, в результате которой возникают психические явления, начинается с воздействия на человека раздражителей — вещей и явлений мира. Рефлекторный характер психической деятельности мозга означает, что вещи и явления материального мира изначально причастны к самому происхождению психических явлений, что психические явления связаны с ним в самом своем генезисе.

Если сначала рассматривать психические явления как: только чисто субъективные, то все попытки затем извне привнести в них связь с объективным миром оказываются тщетными, но на самом деле психические явления изначально, в самом своем происхождении — не чисто субъективные порождения органов чувств и мозга; отношение к миру, связь с ним никак не приходится устанавливать дополнительно, привносить в психические явления извне.

Психические явления — продукт мозга, взаимодействующего с миром; значит, связь психических явлений с мозгом это и связь их с миром. Психическое, сознание, «дух» — это «функция мозга, отражение внешнего мира»[2].

В силу рефлекторного характера деятельности мозга психические явления, порожденные деятельностью мозга, являются вместе с тем отражением мира. Рефлекторная теория психической деятельности — связующее звено между положением, согласно которому психические явления — по своему происхождению — продукт деятельности мозга, и другим, согласно которому они — отражение объективной реальности.


[2] В. И. Ленин. Соч., т. 14, стр. 78.

Источники и литература

  • Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959 г.

Смотрите также