ПРИНЦИП ДЕТЕРМИНИЗМА И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МЫШЛЕНИЯ. О МЫШЛЕНИИ

Главная » Энциклопедия » Психология » Разделы психологии » Общая психология » Книги по общей психологии » Главы книг общей психологии » ПРИНЦИП ДЕТЕРМИНИЗМА И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МЫШЛЕНИЯ. О МЫШЛЕНИИ

Положение, сформулированное нами при анализе философских проблем теории ощущения, имеет фундаментальное значение и для психологической теории мышления, к которой мы теперь и переходим.

Внутренние и внешние условия мышления взаимосвязаны. Исходными являются внешние условия, но они действуют через посредство внутренних. Неразрывная взаимосвязь внешних и внутренних условий мыслительной деятельности — основа теории мышления[1].

Мышление определяется объектом, но объект детерминирует мышление не прямо, не непосредственно, не механически, а опосредствованно через процесс анализирования, синтезирования, обобщения, преобразующий те исходные чувственные данные, в которых существенные свойства объекта не выступают в чистом виде. Познание идет, таким образом, ко все более полному, глубокому и многостороннему мысленному восстановлению объективной реальности, исходя из чувственных данных, возникающих в результате воздействия объекта на человека.

Распространение на мышление принципа детерминизма в его диалектико-материалистическом понимании означает вместе с тем и распространение на мышление рефлекторной теории психической деятельности, являющейся частным проявлением вышеуказанного принципа применительно к отражательной деятельности мозга. Мышление, — в принципе так же, как и ощущение и восприятие, — это рефлекторная деятельность мозга, хотя и специфическая. Мышление, в каких бы сложных процессах все более высокого порядка оно ни выражалось, в принципе доступно неврологическому анализу (другой вопрос, в какой мере физиология в состоянии в настоящее время его осуществить). Внутренние условия, через посредство которых детерминируется мышление, имеют и физиологический и психологический аспект.

Специфика человеческого мышления выражается при этом в том, что оно является взаимодействием мыслящего человека не только с ‘непосредственно чувственно воспринимаемой действительностью, но и с объективированной в слове общественно выработанной системой знаний, общением человека с человечеством.

Общественная обусловленность человеческого мышления выражается, конкретно в том, что его развитие у индивида осуществляется в процессе усвоения знаний, выработанных человечеством в процессе общественно-исторического развития. Усвоение знаний и развитие мышления — диалектический процесс, в котором причина и следствие непрерывно меняются местами. Каждый акт освоения тех или иных знаний предполагает в качестве своего внутреннего условия соответствующую продвинутость мышления, необходимого для их освоения, и, в свою очередь, ведет к созданию новых внутренних условий для освоения дальнейших знаний. В процессе освоения некоторой элементарной системы знаний, заключающей в себе определенную объективную логику соответствующего предмета, у человека формируется логический строй мышления, служащий необходимой внутренней предпосылкой для освоения системы знаний более высокого порядка. Все умственное развитие человека совершается в спиральном процессе такого взаимодействия развивающегося мышления человека с объективным содержанием системы общественно выработанного знания. В этом знании запечатлены итоги общественной практики. В ходе индивидуального развития сперва, на ранних его стадиях, особенно заметную роль играют действия ребенка с предметами, воспроизводящие общественно выработанные способы оперирования с предметами, сообразующиеся с их свойствами и служащие для их познания; в дальнейшем все большую роль играет опосредствованное освоение результатов общественной практики через освоение в процессе познания системы знания. Освоенные индивидом знания, выработанные в процессе общественно-исторического развития, включаются в процесс мышления индивида и непрерывно функционируют в нем. Таким образом, не только развитие мышления индивидуума, но и процесс его функционирования общественно обусловлен; весь процесс мышления представляет собой оперирование общественно выработанными знаниями.

Мышление — это познание (хотя, конечно, познание не сводится к мышлению). Основным для мышления является его отношение к бытию.

Мышление в подлинном смысле слова — это проникновение в новые слои сущего, взрывание и поднимание на белый свет чего-то, до того скрытого в неведомых глубинах; постановка и разрешение проблем бытия и жизни; поиски и нахождение ответа на вопрос: как оно есть в действительности — нужного для того, чтобы знать, как верно жить, что делать.

Мышление исходит из проблемной ситуации. Проблемной является ситуация, в которой имеется нечто имплицитно в нее включающееся, ею предполагаемое, но в ней не определенное, не известное, эксплицитно не данное, а лишь заданное через свое отношение к тому, что в ней дано. Отношение неизвестного, заданного, искомого к исходным данным проблемы определяет направление мыслительного процесса. Единство этого направления обусловливает единство мыслительного процесса, направленного на разрешение определенной проблемы.


[1] Критику с этих позиций наиболее распространенных психологических теорий мышления см. в нашей книге «О мышлении и путях его исследования», гл. I. Изд-во АН СССР, 1958.

Источники и литература

  • Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959 г.

Смотрите также