ПРИНЦИП ДЕТЕРМИНИЗМА И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МЫШЛЕНИЯ. О МЫШЛЕНИИ

Главная » Энциклопедия » Психология » Разделы психологии » Общая психология » Книги по общей психологии » Главы книг общей психологии » ПРИНЦИП ДЕТЕРМИНИЗМА И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МЫШЛЕНИЯ. О МЫШЛЕНИИ

Положение о мышлении как процессе оказалось бы бессодержательным, если бы не был определен состав этого процесса. Процесс мышления — это анализ и синтез ( в их взаимосвязи и взаимообусловленности), абстракция и обобщение.

Как известно, Сеченов и Павлов характеризуют всю отражательную деятельность мозга как аналитико-синтетическую.

Всякий психический процесс (анализ, синтез) есть вместе с тем и физиологический процесс, но он имеет и свою специфическую характеристику. Психологическое содержание процесса анализа (и синтеза) приобретает, когда—с возникновением в ходе рефлекторной деятельности мозга ощущений — раздражители выступают для человека в качестве отражаемых им объектов познания и действия. Анализ как различение и дифференцировка раздражителей — это физиологическая категория; анализ объектов, их свойств и отношений, отражаемых субъектом,— это уже процесс, который приобретает и психологическое содержание, не переставая при этом, конечно, быть и физиологическим, нервным процессом.

Характеризуя свой метод, метод научного мышления, Марке рассматривал его как метод аналитический и синтетический.

Эта характеристика научного мышления вытекает из самого существа той задачи, разрешению которой оно служит и которая заключается в том, чтобы проанализировать содержание действительности с тем, чтобы, исходя из абстракций, к которым мысль таким образом приходит, мысленно восстановить, «синтезировать» ее.

Психологический аспект анализа (как и всякого познавательного процесса) неразрывно связан с гносеологическим — с отражением объективной реальности. Вместе с тем нетрудно обозначить, чем отличаются друг от друга анализ (и синтез), а также абстракция и обобщение в теории познания и логике, с одной стороны, и в психологии — с другой. В центре гносеологической проблемы стоит вопрос об истине, то есть о том, адекватно ли результативное выражение мыслительного процесса (то или иное мыслительное образование) объективной реальности. Логика специально фиксирует те условия, которым: удовлетворяют соотношения мыслей, когда эти последние адекватны своему объекту. Логика, конечно, тоже рассматривает объект своего изучения в развитии, в процессе. Но процесс, с которым имеет дело логика, — это процесс развития научного знания в ходе исторического развития. В отношении же мышления как деятельности индивида ее задача ограничивается фиксацией самых общих условий, которым должен удовлетворять результат мыслительной деятельности, чтобы быть адекватным своему объекту. Психология же изучает мыслительную деятельность индивида, процесс мышления в закономерности его протекания. Таким образом, в теории познания речь идет о проанализированное, обобщенности и т. д. продуктов научного мышления, складывающегося в ходе исторического развития научного знания; в психологии речь идет об анализировании, синтезировании и т. д. как деятельностях мыслящего индивида. Конечно, мышление человека-индивида всегда опосредствовано и обусловлено результатами исторического развития научного знания, а это последнее совершается не помимо деятельности мыслящих индивидов-ученых, двигающих науку вперед. Они, таким образом, взаимосвязаны, но не тождественны.

Характеристика мышления как процесса анализа и синтеза, абстракции и обобщения есть лишь самая общая его характеристика. Она не исключает, а предполагает многообразие различных мыслительных операций (математических, грамматических и т. д.) со своими специфическими особенностями, связанными с особенностями объективного содержания, к которому они относятся.

В своем предметном содержании каждая из этих операций является продуктом исторического развития соответствующих областей знаний, функционирующим внутри мышления индивида.

Функционирование (и усвоение) каждой из этих операций требует изучения и своей специальной характеристики. Но, идя только путем выявления этих специфических особенностей, никак не построить общей психологической теории мышления. Для того, чтобы прийти к общей теории мышления, надо от единичных и особенных перейти ко всеобщим чертам мышления. Таковыми и являются анализ, синтез и т. д.

При этом речь идет вовсе не о том, чтобы все свести к этим всеобщностям — анализу, синтезу и т. д. «вообще»; речь идет о том, чтобы проследить движение анализа, синтеза и т. д. так, чтобы сами они выступили применительно к различным конкретным условиям в виде различных операций, а различные конкретные операции в свою очередь — как формы проявления анализа и синтеза, абстракции и обобщения. Психология мышления изучает и самый анализ, синтез и т. д. в их движении, в качественном многообразии тех форм, в которых они выступают.

Характеризуя основные принципиальные установки психологии мышления, надо специально подчеркнуть одно положение: мышление в понятиях — это оперирование понятиями объектов, то есть объектами, в этих понятиях определенными. Подобно этому рассуждение — это соотнесение друг с другом не суждений или положений самих по себе, а предметов, о которых в них идет речь, их свойств и отношений [3]. Оперирование над понятиями самими по себе, обособленно от предметов этих понятий (составляющее суть формализма), неизбежно превращается в оперирование не с понятиями, а с терминами (логический формализм неизбежно приводит к формализму семантическому). Возможность входе доказательного рассуждения приходить ко все новым выводам основывается именно на том, что мышление в понятиях оперирует с объектами этих понятий. Мышление в ходе рассуждения добывает все новые данные, выходящие за пределы исходных условий, и, используя их, приходит ко все новым выводам в силу того, что, включая объекты исходных положений во все новые связи, оно, как бы поворачивая их каждый раз новой стороной, открывает и как бы черпает из них все новые свойства и отношения, в этом источник «продуктивности» мышления.

Оборотной стороной этого исходного положения о роли объекта в процессе мышления является другое, с ним связанное положение о мышлении как деятельности субъекта.

У истоков познания стоит действие. Познание и действие взаимосвязаны. Сначала познание непосредственно вплетено в практическое действие; лишь затем оно выделяется в особую познавательную, теоретическую «деятельность». Никак не приходится противопоставлять действие и познание как внешние по отношению друг к другу и не приходится, значит, представлять себе в генетическом плане дело так, будто сначала было действие без познания (а затем, соответственно, познание без действия). Во всяком практическом действии человека уже заключено чувственное познание, которое, отражая объективную действительность, условия, в которых совершается действие, регулирует это последнее. Действие никак нельзя сводить только к его исполнительской части и считать лишь чем-то чисто внешним, лишенным всякого внутреннего содержания.

Переход от решения задачи посредством проб в плане практического действия к ее решению в плане чувственного (зрительного) или «умственного» познания, выделившегося из действия, имеет своим условием развитие познания, формирующегося в процессе практического действия. Сначала познание включено в практическое действие, а затем, по мере своего формирования, оно выделяется из практического действия, приобретает по отношению к нему относительную самостоятельность.

Отображая вообще действительность, познание отображает, воспроизводит и действия человека над предметами действительности. Исходные элементарные мыслительные (например, арифметические) операции воспроизводят в идеальном плане практические действия людей с вещами (например, арифметическое действие вычитания — практическое действие изъятия одного или нескольких предметов из данного множества). При этом результаты этих действий над предметами (как практических, так и мысленных) определяются соотношением предметов, над которыми они производятся, их свойств и отношений. Этими соотношениями определяются правила, которым в науке подчиняются соответствующие мыслительные операции. Действия не только мыслительные, но и практические служат средствами анализа, выявления этих объективных соотношений между предметами, их свойствами и отношениями.


[3] Поясним это положение на примере геометрического доказательства. В геометрическом доказательстве существенную роль играют построения; построение — душа, нерв геометрического доказательства. Но что собственно представляют собой построения? Построение — это соотнесение не понятия, например, окружности с понятием треугольника, как они даны в их определениях, а определенной в соответствующих понятиях окружности, проходящей через такие-то точки (например, вершину данного треугольника), с треугольником, вершины которого лежат в данных точках А, В, С. Построение как звено геометрического Доказательства — это соотнесение геометрических образований через подстановку в общие формулы (прямые, треугольники, окружности и т. п.) частных значений.

Источники и литература

  • Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959 г.

Смотрите также