Оглавление Главы 4:
Личность творит свою историю, строит жизнь в предлагаемых и созданных ею обстоятельствах. То, как именно она это делает, зависит от сложившейся её структуры, которая является продуктом развития на жизненном пути. История жизни отпечатывается в структуре личности и её сознании. В первом случае она воплощается в обобщённой форме в свойствах личности, во втором случае — в конкретной форме знаний, усвоенных из культуры, и воспоминаний, так сказать, знаний о прожитом.
Знания — основа сознания и самосознания. Некоторые знания имеют инструментальное значение, т.е. относятся к исполнительской стороне деятельности, другие — программирующее значение, направляют деятельность в качестве убеждений, принципов личности, её жизненной философии, мировоззрения.
Но жизненный путь зависит не только от знания, сознания, самосознания, но от личности в целом. Жизненные решения как ответ личности на те или иные обстоятельства и события являются эффектом целостной структуры личности, которая преломляет, опосредствует все внешние воздействия — события и обстоятельства жизни. Инициируемые самой личностью поступки — жизненные выборы в большинстве случаев вполне соответствуют её характеру и общей её структуре, хотя, это надо особо отметить, человек может преодолевать самого себя и совершать поступки осознанно вопреки своему характеру, своей же сложившейся структуре.
Анализ жизненного пути личности опирается на знания общих закономерностей личностного опосредствавания жизненных событий. В психологии существуют многочисленные структурные модели личности, которые, однако, имеют определённое сходство. В них отражается иерархичность структуры, наличие более формальных и более содержательных свойств, природно и социально обусловленных. В регуляции жизнедеятельности на жизненном пути они имеют разное значение.
В теории Б.Г.Ананьева, на которой основаны наши представления о жизненном пути и биографическом методе, согласно антропологическому принципу в структуру личности (точнее, индивидуальности) включаются природные и социальные свойства человека. Б.Г.Ананьев выделял, во-первых, свойства индивида и личности, во-вторых, — субъекта и индивидуальности.
Личность и индивид — основные формы существования человека как природного и социального явления. Понятия «индивид» и «личность» не исчерпываются психологическими характеристиками, но включают характеристики других уровней (например, физиологический у индивида социологический у личности). То же самое можно сказать и о субъекте, который является производной от первых двух формой существования человека.
Наиболее интегральным образованием в структуре человека является индивидуальность. Это обуславливает трудности ее изучения. Дело в том, что индивидуальность может быть понята только при знании полного набора основных характеристик и свойств человека как индивида, личности и субъекта. Но индивидуальность не сводится к сумме этих свойств, она предстает как новая полисистема, так как ею интегрируются все три указанные системы свойств. В отношении уровня интеграции понятие индивидуальности совпадает, по Ананьеву, с понятием структуры личности (не путать со структурой собственно личностных свойств). В структуре личности “пересекаются (обобщаются) важнейшие свойства не только личности, но также индивида и субъекта” (1, 211).
Структура личности воплощает статику индивидуальности. Но есть и динамика — внутренняя жизнь, сфера глубоко личностных переживаний, предельно индивидуализированных, уникальных. Не только структура, но и зависящая от нее динамика субъективного мира опосредствует воздействия на человека и детерминирует его поведение. В настоящей главе речь пойдёт о статике индивидуальности, т.е. о её структуре. В её основе лежат исходные природные свойства человека как индивида.