Развитие — способ существования личности, при этом происходит усложнение, дифференциация и интеграция структуры личности, возникновение новых качеств или новообразований личности. В структуре личности в превращенной форме запечатлена история ее прошлой жизни: история деятельности — в способностях и знаниях, умениях и навыках, история социального поведения (борьбы, преодоления, налаживания отношений) — в характере.
Развитие личности не тождественно развитию психических функций, хотя и тесно связано с ним. Личностное развитие прослеживается на уровне целостной структуры, интегральных её образований. Но эти изменения совершаются за счёт незаметных, но постоянно происходящих микроизменений в процессах повседневного функционирования, практикования, всех механизмов сознания и деятельности личности. Микроуровень изменений трудно уловить, и мы чаще обнаруживаем целостные преобразования в человеке, связывая их с кризисами, переломными моментами жизни. Но кризисов бывает немного, а процесс развития протекает постоянно. Уловить переходы микроизменений в новообразования, а также понять механизм целостных одномоментных изменений типа кризисов жизни — задача психологии развития личности, или генетической персоналистики.
Проблема развития личности чрезвычайно сложна и многогранна. Мы сосредоточимся на развитии личности как субъекте социальной жизнедеятельности на жизненном пути. В этом плане, считает К.А. Абульханова-Славская, «развитие есть становление личности субъектом собственной жизнедеятельности, определяющим и удерживающим траекторию жизненного движения» (1, 22). К.А. Абульханова — Славская отличает развитие от просто изменения. Личностное развитие всегда, по ее мнению, опосредуется самой личностью.
С этим можно согласиться, но при этом надо принять во внимание существование разных форм личностного опосредования и разных уровней субъектной детерминации жизненного пути. Тем более, что по мере становления личности изменяются пропорции объективного и субъективного факторов в детерминации жизни личности и её психического развития. В этой структуре свое место детерминанты, определяемые наследственностью, природной и социальной средой, наличной структурой индивидуальности, сознанием и самосознанием.
В отечественной психологии Б. Г. Ананьевым сформулированы и эмпирически подтверждены представления о переплетении природного и социального в целостном жизненном цикле человека. Ананьев выступил с проектом новой науки о целостном психобиосоциальном развитии, которую назвал «ОНТОПСИХОЛОГИЯ»[*]. Онтопсихология, по Ананьеву, есть психологическое исследование бытия человека, которое включает природный онтогенез индивида и социально-исторический жизненный путь личности.
Исходным пунктом развития личности является индивид как природная, генетически заданная структура. Генетическая программа — первая, изначальная из всех программ развития. В соответствие с ней разворачивается онтогенез человека с непреложной последовательностью фаз: зачатие, рождение, созревание, зрелость, старение, старость и естественная смерть. Никому не удавалось избежать этой последовательности, если, разумеется, она не была прервана преждевременной смертью. Эти состояния и фазы онтогенеза имеют отношение не только к соматическим структурам и функциям, так сказать, к телу, но и к психофизиологическим функциям и структурам, к психической организации человека.
По законам онтогенеза происходит созревание и старение психофизиологических функций, интегрированных в задатках, органических потребностях, темпераменте. Они определяют формальные характеристики личностной реактивности на жизненные обстоятельства и события. Скажем, повышенная впечатлительность может привести к сильной психической травме вследствие неблагоприятного события у одного ребёнка и пройти почти без последствий у другого, менее реактивного, менее впечатлительного.
Действительно, как пишет Б.Г Ананьев, «история личности и субъекта деятельности развёртывается в реальном пространстве и времени онтогенеза и в известной степени ими определяется…»(2, 162). Генетически запрограммированный онтогенез входит в общую структуру жизненного цикла и может иметь судьбоносное значение. Так, свои жизненные планы и стремления личность волей-неволей соотносит с возрастом и физическими, психофизическими возможностями. Возраст как онтогенетическая характеристика нередко определяет своевременность или несвоевременность жизненных решений. Например, женщина, если хочет иметь детей, должна «уложиться» в сроки детородного периода, иначе возможность стать матерью будет безнадежно утеряна.
Биографический смысл имеет каждый возраст: есть время, наиболее благоприятное для учения, общения, труда, карьеры, устройства семьи, есть «время жить и время умирать». Биографический смысл имеет и смерть человека. В психологическом плане проблема смерти означает отношение человека к своей смертности и влияние этого отношения на планирование и осуществление им жизненного пути в более или менее определённом лимите времени. Проблема смерти и смертности человека всегда волновала умы человечества. О ней размышляют философы, писатели и поэты, а также философствующие естествоиспытатели. Её изучают физиологи и медики, пытаясь установить границы живого и неживого состояний организма и моменты перехода между ними. Существует комплексная наука о смерти и умирании — танатология[**].
[*] Происхождение термина «Онтопсихология» Н.А. Рыбников приписывает немецкому психологу, исследователю психологии пола О. Вайнигеру. Сам Рыбников тоже использовал его в работах, посвященных обоснованию биографического метода. Кроме того, независимо этот термин предложил, как считал А. Маслоу, один из представителей гуманистической психологии Сатич (Sutich).
[**] Известная книга русского врача Г.В. Шора «О смерти человека (Введение в танатологию)». Автор определяет танатологию как учение о признаках, динамике и статике смерти, рассматривает смерть как завершающую фазу развития (3). В США в послевоенный период танатологию разрабатывал Эдвин Шнайдман (4).