Глава 5. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ — СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ФОРМА ИНДИВИДУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

За поступком стоит определённый жизненный выбор личности, сделанный на основе жизненного решения. Принятие и осуществление жизненного решения означает высокий уровень активности личности и приводит к изменениям в объективных обстоятельствах жизни и субъективным изменениям сознания и самосознания, а далее — структуры личности.
Жизненный выбор подготавливается предыдущим ходом жизни и «подземным ростом души» (А.А.Блок). Он вызревает под влиянием многих впечатлений и обстоятельств. Смысл поступка, в конце концов, состоит в утверждении или отрицании каких-либо ценностей. Поиск и открытие, принятие или отвержение ценностей составляет духовную биографию личности. Причём духовная биография в определённой мере не зависит от хода жизни и обстоятельств среды. В ней есть свои, невидимые постороннему взгляду события. Их последствия кроются во внутреннем мире человека и заметны только при самонаблюдении. Они видимо не проявляются вовне, но имеют существенное значение для развития личности.
Это могут быть самые разные явления действительности, которые однажды вызвали длительные и яркие переживания нравственно-эстетического характера, а, точнее, экзистен¬циальные, т.е. касающиеся смысла жизни. Под их влиянием человек по-новому осмысливает свою жизнь, меняет свои отношения и совершает судьбоносные поступки. Не исключено, что объективные события, события среды, вызывают не только объективные перемены, но и событийные впечатления. При этом их эффект усиливается.
События-впечатления похожи на события среды тем, что они тоже случаются. Но активность личности здесь высока, потому что от личности зависит, пройдёт ли она мимо воспринятого случайного факта, или он действительно вызовет незабываемые переживания и положит начало новой полосе жизни. От личности зависит попадание воспринятого факта как бы в резонанс с ней. «Мы всё воспринимаем, но не всё переживаем, а лишь то, что стало фактом нашей биографии», — писал Ананьев (10, 3). Но чтобы впечатление вошло в биографию, личность должна особым образом к нему отнестись. Для этого ей надо стать отзывчивой на факт жизни. Эта отзывчивость определяется встречной внутренней работой по самоопределению в мире, по проектированию своего жизненного пути в нём. «Душа обязана трудиться и день, и ночь» (Н.Заболоцкий), чтобы быть готовой отнестись к впечатлению как к событию, после которого происходит мгновенная перестройка сознания подобная творческому открытию учёного или изобретателя: смутное проясняется, непонятное становится понятным, искомое — найденным. После этого можно действовать и претворять в жизнь прояснённое, понятое, найденное. Вот почему события-впечатления — действительно события, субъективно отмеченные яркими незабываемыми переживаниями.
Обратимся к замечательно точному примеру из русской классики. В романе Льва Толстого «Война и мир» есть эпизод встречи Андрея Болконского со старым дубом. Сначала происходит внезапная как будто перемена в душевном состоянии героя: «Да это тот самый дуб», — подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни в одно и то же время вспомнились ему… Нет, жизнь не кончена в тридцать один год, — вдруг окончательно, беспременно решил князь Андрей» (11. 160). Л. Толстой далее пишет о последующих переживаниях, в которых определилась жизненная перспектива героя — возврат к деятельности, переезд из имения в Петербург, предложение Наташе Ростовой.
Таким образом, впечатление от старого дуба стало катализатором целого ряда однонаправленных изменений, вызванных предыдущими впечатлениями — разговором с Пьером, девушкой у окна, женскою красотою. Произошел перелом во внутреннем мире, открытие ценности самой жизни, приведший к духовному возрождению.
В биографических документах встречаются упоминания о событийных впечателениях, вызванных личностью другого человека. Александр Блок в «Автобиографии» назвал событием мимолётную встречу с поэтом и философом Владимиром Соловьёвым в 1900 году, когда ему самому было двадцать лет.
В нашем исследовании одна из изучаемых студенток указала в числе событий смерть юной художницы: «Все перевернуло во мне известие о смерти Нади Рушевой. Моя сверстница — талантище, и неоправданная жестокость судьбы… Вообще ни об одном другом событии я не думала так много, как об этом. Причём именно её судьба наводила на какие-то философские раздумья и о смысле жизни, и что есть талант».
Событиями могут явиться художественные произведения. После знакомства с романом Чернышевского «Что делать?» одна из изучаемых, по её словам, «думала над каждой страницей… открыла новый мир. Мировоззрение изменилось».
Будет ли сам человек инициатором изменений в жизни и соответственно своего развития или его заставляют обстоятельства, всё равно он живёт, действует, а потому меняется в лучшую или худшую сторону. Если изменения идут «вверх», можно говорить о развитии личности. Развитие личности — следствие развития её жизни, а значит и деятельности и поведения. Таков главный вывод характерологических исследований Б.Г.Ананьева, к сходной мысли пришла К.А.Абульханова-Славская (12).
Показателем развития жизни является увеличение количества «измерений» жизни (Ш.Бюлер), т.е. мест пребывания, микросред обитания, расширение круга общения, количества занятий и обязанностей, прочитанных книг, просмотренных фильмов, картин и т.д. Иначе говоря, развитие жизни включает экспансию личности на новые жизненные пространства. Происходит расширение и вместе с тем дифференциация отношений личности с окружающим миром. Чем больше таких отношений, тем полнее жизнь. Полнота жизни — первая характеристика её развитости.