ИДЕАЛЬНАЯ ПРИЧИННОСТЬ, ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ

Особое место в детерминации отражательной деятельности мозга занимает идеальная причинность как вид информационной причинности. Согласно концепции Д. И. Дубровского, специально исследовавшего эту форму причинности, детерминирующим фактором идеальной причины является информация как таковая, а не физические свойства ее носителя. Но для того, чтобы информация могла стать фактором идеального причинения, она первоначально должна быть воплощена в «естественном» коде, а затем включиться в цепь кодовых преобразований. В результате воплощенное в естественном коде идеальное — «чистая информация» — преобразуется в команды различным эффекторам. Иными словами, идеальное причинение по содержанию определяется информацией, «смыслом», а по механизму — кодовыми, т. е. материалу ными, преобразованиями [1]. Такое понимание сущности идеального причинения намечает подход к решению одной из сложнейших проблем детерминации мозговой деятельности — проблем свободы воли. Сущность феномена свободной воли, в изложении Д. И. Дубровского, состоит в том, «что в некоторых случаях человек осуществляет действия (в практическом или хотя бы в идеальном плане) по своей личной воле, по своему желанию и решению; что в некоторых ситуациях он совершает выбор по своему внутреннему побуждению. Эти действия, в том числе акт выбора (как действие в идеальном плане), не могут быть однозначно детерминированы внешними факторами и предполагают для своего объяснения неотчуждаемую от реального индивида способность к ответной деятельности и вместе с тем творческую способность» [2]. Д. И. Дубровский отмечает, что механизм «свободного воления» может быть только один: это способность человека по своей воле оперировать определенным классом своих материальных, нейроди- намических систем, т. е. управлять этими системами. В такой форме мозговой активности в наиболее чистом виде выступает внутренняя детерминация, т. е. самодетерминация. По нашему мнению, однако, оценка этих бесспорно интересных теоретических построений требует учета двух важных обстоятельств. Первое из них состоит в том, что под каким бы углом зрения, в каком бы аспекте ни понималось идеальное, рассматриваемое в качестве «первопричины» идеальное само нуждается в детерминации. Второе, не менее существенное обстоятельство, которое необходимо учитывать при исследовании этой, одной из сложнейших и острейших проблем детерминации деятельности мозга, состоит в том, что при любом подходе идеальная причинность есть лишь один из компонентов системной причинности, который существует тогда и только тогда, когда имеются в наличии и другие — материальные — компоненты этой системной (общей) причины. Здесь уместна аналогия с феноменом жизни; жизнь (как система!) существует тогда и только тогда, когда существуют абиотические факторы, в совокупности составляющие условия ее существования. Отсутствие этих факторов исключает возможность существования жизненного процесса. Идеальное как свойство высокоорганизованной материи возникает и существует лишь в системе других — материальных — свойств, оно есть, по-существу, субъективная сторона этих свойств: идеальное, сознание — это в конечном итоге индикатор и проявление наличия всей системы материальных факторов-предпосылок. Идеальное не просто неотрывно от своей материальной основы, но возникает, существует только при наличии этих факторов. Из того, что эти факторы не осознаются, вовсе не следует, что они отсутствуют и идеальное функционирует «само по себе», выступая в качестве абсолютного творческого (и «творящего») начала. На самом деле активность идеального, его детерминирующая роль — это активность и детерминирующая роль всей той системы, компонентом которой является идеальное (Еще раз подчеркиваем, что при отсутствии этих компонентов идеальное попросту не существует). С этой точки зрения свобода воли — это особая форма активности всей системы детерминант, одной из которых (или аспектом которой) является идеальное, переживаемость. Отношения между идеальным и другими включающими идеальное компонентами системы материальных факторов взаимно дополнительны. Исследование идеального с помощью специфических приемов практически мало что говорит о сопряженных с ним (идеальным) материальных процессах, и, напротив, исследование с помощью специфических приемов материальных компонентов системы, совокупная деятельность которых порождает идеальное, практически ничего не говорит о природе и свойствах идеального. Лишь взаимные дополнения описаний явлений разных порядков позволяют теоретически воссоздать ту реальную систему, в недрах которой возникает идеальное и которая есть не что иное, как высшая нервная деятельность. Лишь с учетом этого обстоятельства можно преодолеть абсолютизацию идеального и наметить содержательные, продуктивные пути подхода к выяснению истинной детерминирующей роли идеального. Применительно к информационному подходу в рассматриваемой проблеме, развиваемой Д. И. Дубровским, принцип дополнительности позволяет видеть взаимную дополнительность информации и ее кодов.


[1]   Дубровский Д. И. Указ. соч. С. 144.

[2]   Там же. С. 146—147.

Источники и литература

  • Кругликов Р. И. Принцип детерминизма и деятельность мозга. — М.: Наука, 1988. — 224 с.

Смотрите также