б) Проблемы воспитания
Общая концепция, согласно которой внешние причины действуют через посредство внутренних условий, определяющая наш подход к психологическому изучению человеческой личности, определяет и понимание путей ее развития, ее формирования.
В силу того, что внешние причины действуют через внутренние условия, внешняя обусловленность развития личности закономерно сочетается с ее «спонтанностью». Все в психологии формирующейся личности так или иначе внешне обусловлено, но ничто в ее развитии не выводимо непосредственно из внешних воздействий. Внутренние условия, формируясь под воздействием внешних, не являются, однако, их непосредственной механической проекцией. Складываясь и изменяясь в процессе развития, внутренние условия сами обусловливают тот специфический круг внешних воздействий, которым данное явление может подвергнуться. Из этого должно исходить подлинное решение важнейшей проблемы развития и обучения, развития и воспитания.
У нас нередко еще исходят из наивного механистического представления, будто педагогические воздействия непосредственно проецируются в ребенка. При таком представлении отпадает необходимость специально работать над развитием, над формированием, строить педагогическую работу так, чтобы обучение давало образовательный эффект — не только сообщало знания, но и развивало мышление, чтобы воспитание не только снабжало правилами поведения, но и формировало характер, внутреннее отношение человека к окружающему и к воздействиям, которым он подвергается. Неверный подход к этой проблеме и ее неразработанность в нашей педагогике — одна из существенных помех в деле воспитания подрастающего поколения.
Правильное решение этого вопроса важно не только для воспитания детей; не меньшее, если не большее значение оно имеет и для формирования молодежи, взрослых.
В ходе воспитательной работы надо исходить и обычно исходят из требований, предъявляемых обществом, общественной моралью. Но общественные требования не проецируются механически в человека; эффект всех внешних воздействий, общественных в том числе, зависит от внутренних условий, от той «почвы», на которую эти воздействия падают. Всякая эффективная воспитательная работа имеет своим внутренним условием собственную нравственную работу воспитуемого, которая, естественно, завязывается в каждом сколько-нибудь вдумчивом и чутком человеке вокруг собственных поступков и поступков других людей при наблюдении последствий человеческих поступков — того, как наши поступки сказываются на других людях и поступки других людей на нас самих. Успех работы по формированию духовного облика человека зависит от этой внутренней работы, от того, насколько воспитание оказывается в состоянии ее стимулировать и направить. В этом — главное.
Воспитательная работа, ограничивающаяся предъявлением определенных общественных требований, не учитывает, что выполнение извне предъявляемых требований легко может оказаться внешним их выполнением. Целью же должно быть не одно лишь формальное соответствие внешнего поведения требованиям общества, не внешнее приспособление к ним; целью должно быть формирование у человека таких внутренних устремлений, отвечающих не букве, а духу моральных требований общества, из которых в порядке внутренней закономерности вытекало бы моральное поведение[18]. Именно этого должна добиваться настоящая воспитательная работа. Для формирования этого внутреннего отношения нужна большая внутренняя работа. Без надлежащего внутреннего отношения соответствие поведения этим требованиям очень хрупко, очень ненадежно. К тому же, если воспитание ограничивается предъявлением голых требований, результат может быть и нередко бывает еще хуже: извне предъявляемые требования без внутренней опоры в том, к кому они обращены, могут вызвать отпор, более или менее решительный протест, — они, естественно, не всегда приемлются. Все дело как раз в том, чтобы сделать моральные требования внутренне значимыми для людей, не просто вообще предъявить требования, а сделать это так, чтобы тот, к кому они обращены, принял их, — в этом главное. А для этого нужно нащупать внутреннюю зацепку. Добиться успеха в борьбе с дурными и слабыми сторонами человека, можно верней всего, нащупав его сильные стороны — те силы в нем, которые при надлежащем их направлении могут быть обращены на благую цель. За озорными выходками нередко стоят избыточные силы, которым не сумели во время дать надлежащее применение. На знании одних слабостей и недостатков ничего не построить. Поэтому воспитание, которое видит только их и одних их лишь подчеркивает, — бесперспективное дело. Кто хочет исправить недостатки человека, должен искать и его достоинства, хотя бы потенциальные, те свойства его, которые могут быть обращены в достоинства при надлежащем направлении заключенных в нем сил. На них надо опираться в борьбе с недостатками человека. Вступая в борьбу с недостатками человека, надо искать себе союзников в нем самом. Так в самой практике воспитания сказывается значение общих положений о роли внутренних условий.
Социалистический строй, уничтожив эксплуатацию человека человеком, создал исключительные условия для переделки и внутреннего нравственного облика людей. Но не следует думать, будто эта переделка осуществляется без того, чтобы к этому были приложены специальные сознательные усилия.
[18] То же относится и к требованиям, которые общество предъявляет к художнику (как-то требование писать в духе социалистического реализма). Трудность для художника заключается не в том, чтобы соблюсти вытекающие отсюда внешние требования; трудность для настоящего художника, любящего свое искусство, заключается в том, чтобы найти свой, складывающийся в напряженных поисках и большой внутренней работе творческий путь, отвечающий его художественной манере, для не шаблонной реализации предъявляемых ему обществом требований. В наших исследованиях мышления мы убедились в том, что для актуализации и применения каких-нибудь общих принципов и даже для использования прямых «подсказок» необходимо наличие внутренних условий, собственной работы над подлежащей разрешению задачей. Это положение сохраняет свою силу и для художественного творчества.