* * *
В целом анализ «социальной» психологии различных представителей французской социологической школы представляется нам весьма поучительным.
Представители идеалистического французского социологизма столкнулись с проблемой взаимоотношения социального и индивидуального в сознании человека, но не справились с ней. Они либо психологизируют общественное сознание, ошибочно трактуя его как результат взаимодействия отдельных индивидуальных сознаний, либо, наоборот, представляют содержание индивидуального сознания просто как проекцию в психику человека объективного содержания коллективных представлений, идеологии, понятий, сложившихся в результате общественноисторического развития. По большей части обе эти точки зрения сочетаются: с одной стороны, психологизируют содержание общественного сознания, систему идей, сложившихся в ходе исторического развития, выводя его из общения, из контакта индивидуальных сознаний между собой, и в то же время, с другой стороны, превращают сознание индивида в проекцию общественного сознания.
В основе этого превратного представления о соотношении индивидуального и общественного сознания лежит ошибочное идеалистическое представление об отношении сознания и бытия. Когда общественное сознание — идеи, понятия, фиксированные в языке, в науке, рассматриваются как продукты взаимодействия индивидуальных сознаний, не учитывается, что в действительности объективное содержание языка, науки определяется общественным бытием, общественной практикой. Когда индивидуальное сознание представляется попросту проекцией идеального содержания общественного сознания, то в основе этого представления опять-таки лежит отрыв сознания индивида от его собственного материального бытия, от реального процесса его жизни. Жизнь индивида определяет его отношение к общественным идеям, порожденным ходом исторического развития и получившим господство в данном обществе.
Какие идеи и как именно действительно воспринимает человек, будет зависеть от реального содержания его жизни. Нельзя, минуя бытие — общественное и личное, — ни выводить общественное сознание, идеологию, идеи, порожденные общественным бытием, из контакта индивидуальных сознаний, ни трактовать сознание индивида, в котором общественное и личное даны в теснейшем взаимопроникновении, как простую проекцию общественного сознания, независимо от реальной жизни индивида[24].
[24] Об индивидуальном и общественном сознании см. выше, в разделе о сознании.